禹贡合注
五卷。夏允彝(?－1644)撰。允彝字彝仲，号瑗公，谥文忠，后改忠节。松江华亭(今上海市松江县)人。明末学者。崇祯十年(1637)进士，授长乐县知县。福王朱由崧时，召为吏部主事。后南都陷落，投水而死。允彝好古博学，善属文，尝与陈子龙、徐孚远等人结社。《禹贡合注》多证合时务，指言得失。又杂取《水经注》及诸家小说，旁载山川形状及诸奇异。虽大多与释经无关，但征引详赡，足资广闻。其书曾收入《禹贡合注图纂注》一书。有明末刻本，藏于北京图书馆、北京大学图书馆及上海图书馆等处。
五卷。夏允彝(?－1644)撰。允彝字彝仲，号瑗公，谥文忠，后改忠节。松江华亭(今上海市松江县)人。明末学者。崇祯十年(1637)进士，授长乐县知县。福王朱由崧时，召为吏部主事。后南都陷落，投水而死。允彝好古博学，善属文，尝与陈子龙、徐孚远等人结社。《禹贡合注》多证合时务，指言得失。又杂取《水经注》及诸家小说，旁载山川形状及诸奇异。虽大多与释经无关，但征引详赡，足资广闻。其书曾收入《禹贡合注图纂注》一书。有明末刻本，藏于北京图书馆、北京大学图书馆及上海图书馆等处。
三卷。明汪机(详见《针灸问对》)撰。此书为汪氏取《素问》中五运六气之说详加辨析，阐释运气主病、证候、治法等，附以歌诀和图示，其中发明甚多。汪氏认为治病当以脉证为主，需辨证施治，而一味拘泥于“司天在泉”
①见河上公《老子注》。②四卷。初唐李荣(生卒年不详)撰。李荣，初唐元天观道士，号任真子，为高宗、武后间人。撰有《道德真经注》四卷。仅存一至三十六章。旧题称：“元天观道士李荣注”。书分《道经》、《德经》
二卷。清王赐魁修，李如梓等纂。王赐魁，字瀛生，清辽东人，官生，康熙二十二年(1683)来任滁州知州。李如梓，郡人，候选训导。王赐魁，奉檄接辑志书，补所未尽，延李如梓主其事，及诸绅各证所知，加以参订，补
二卷。宋高晦叟撰。高晦叟的字里，生卒年均不详，其生平仕履情况亦无可考。此书所记上自宋太祖，下及宋哲宗时事，书中关于朝廷典章制度沿革，名人掌故，士大夫言行，认为可资后世借鉴者，皆随其所闻见分条载录。某些
五卷。清高兆撰。高兆字云客，侯官(今福建闽侯)人。幼年客居江左，后返回故乡，布衣终身。生卒年不详。著述除本书外，尚有《荔社纪事》、《启祯宫词》、《观石录》等。《续高士传》是继皇甫谧《高士传》以后又一部
一卷。旧题汤如望纂。汤如望亦名汤若望。明天启入中国时，初名汤如望，入清后改名汤若望。然天文乃科学中最古之学，先惟恃算之法；远镜发明以后，可以眼力测之。则此远镜关系天文学者至巨。是编前有天启六年若望自序
一百卷。明朱洙撰。朱洙字一江，临海(今属浙江)人，正德辛巳进士。是书因宋史而重修，另创义例，大旨是以明继宋，其中，不仅将辽、金两朝列于外国，而且对有元一代的年号尽删削，重新进行排列，以明太祖之高祖追称
①十八卷，明曾储修，童承叙纂。曾储，广东南海人，贡生，官沔阳知州。童承叙，字士畴，本县人，进士，官至左春坊左庶子兼侍读。沔阳志创修于明景泰间训导胡经始，其时知州姜琯作《景陵志》，采录沔阳事。胡经始志嫌
七卷。明王瑛撰。王瑛，字汝玉，无锡(今江苏无锡)人。生卒年均不详。嘉靖进士。官至监察御史。著有《王侍御集》，是集凡七卷。为其子鸿胪寺主簿王同谷所刊，盖欧大任所选定。前二卷为古体诗，后五卷为近体诗。集前
八十一卷。明吴国伦(1524－1593)撰。吴国伦，字明卿，号川楼子、南岳山人。兴国(湖北阳新)人。嘉靖二十九年(1550)进士。著有《陈张本末略》。国伦初与王世贞、李攀龙唱和。后与李维桢、汪道昆辈狎