十四种，二十五卷。民国陆明桓辑。陆明桓字简敬，江苏青浦人。陆明桓之先人多有知名人士，而经清末战火，其著作丧失甚多；于是，陆明桓搜集清道光、咸丰以来，其先世伯叔群从著述，编成该族姓类丛书。收书有清陆日曛《辛夷花馆诗剩》一卷《守瓶文剩》一卷《花村词剩》一卷，陆日章《西村词草》二卷，陆日爱《梦逋草堂劫余稿》九卷补遗一卷、《梦逋草堂文剩》一卷，陆互昭《诵芬馆诗存》二卷，陆互辉《少蒙诗存》一卷，民国陆廷桢《思嗜斋诗剩》一卷、《思嗜斋文剩》一卷、《溉釜家书》一卷，陆明桓辑《陆氏诗剩汇编》、《陆氏文剩汇编》各一卷，清陆日爱《古柏重青图题识》一卷、《寿萱集》一卷，最后一种为署名清吟啸楼主人撰、清安拙庐主人续《试梨集试帖》二卷。十四种中绝大部分为诗文集。有民国十六年(1927)苏斋刊本。
十四卷，首一卷。清胡德琳修，何明礼、章承茂纂。胡德琳详见乾隆《历城县志》。何明礼字希颜，四川重庆州(今重庆)人，乾隆二十四年(1759)解元，官至知县，为胡德琳门下士。章承茂字佩九，浙江钱塘县(今杭州
八卷。清冯道立撰。冯道立字务堂。东台人。咸丰元年(1851)举学廉方正。还著有《淮扬水利图说》。此书所说三极，即天极、地极、人极。作者想用图式方法阐明周易实是贯通天、地、人、万事万物的规律，因此凡是过
无卷数。清末刘师培(1884－1920)撰。刘师培字申叔，号左庵，江苏仪征人，1917年受聘为北大教授，反对新文化运动，对经学、小学及汉魏诗文皆有精深研究，擅长骈文，著述甚丰，有《刘申叔先生遗书》等。
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种，此书以史汉补校的。《审微》篇“夫事有逐奸，势有召祸”，鸿厌谓“逐”为“起”字之误。《容经篇》，“在小不实，在大不窕，”庆谓“实”为“塞”字之误。其说甚精。
一百卷。清朱彝尊(1629－1709)编。朱彝尊字锡鬯，号竹垞，又号舫，晚称小长庐钓鱼师。秀水(今浙江嘉兴)人。康熙时举博学鸿辞，与修《明史》。长于考证，工古文、诗词。诗与王士祯并称“南北两大宗”，词
十卷。清万斯同(生平见《读礼质疑》)撰。此书作于康熙年间。书中记历代善书之人，上至苍颉，下至明末，共一千五十四人。此书颇多考证，如皇甫规妻，旧云不知何氏，此据张怀瓘《书断》知其姓马。又如后魏江式《清定
三卷。清高士奇(生平详见《春秋地名考略》)撰。此书是高士奇告归平湖之日，以所见法书名画，考其源流，记其绢素长短广狭，后人题跋图记等，一一记载而成此书。其体例很象《铁网珊瑚》和《清河书画舫》，稍有不同的
见《唐开元占经》。
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩经所说经文疏》条。注疏东晋竺难提译本。“以三咒治三障，十念数息以息心，六字总持以证道。”初以五重明义，从人法以为名，丰知寂照法身为体，感应为宗，救危拔苦为用，大乘
见《区种图说》。