西晋时益州流民起义。晋惠帝元康末年，天水(治今甘肃天水)、略阳(治今甘肃天水东北)等六郡受灾农民十余万口，流入蜀(今四川成都)地就食。益州刺史罗尚令流民限期返回故里。永宁元年(公元301年)，李特在绵竹(今四川绵竹)结营，收容流民。罗尚发兵三万，袭击流民大营，流民被迫起义，推举李特为首领。李特自称大将军，率众反击罗尚军队，取得胜利。后进军广汉郡(治今四川广汉北)，打败太守辛冉。随即向成都进发。农民起义军纪律严明，得到蜀地人民支持。李特率农民军攻占成都小城，罗尚败走大城，不敢出战。时义军乏粮，李特分散义军，到城外诸地主坞壁就食。罗尚勾结豪强地主武装，袭击李特，义军战败，李特牺牲。其弟李流继任为首领，不久病死。李特子李雄继续领导起义，永安元年(公元304年)攻克成都，罗尚败走。李雄自称成都王， 立国号大成，年号建兴。光熙元年 (公元306年)李雄称帝，国号成。
五代时后晋石敬瑭出卖幽、云十六州于契丹，打开了辽军进入中原的门户。石敬瑭死后，后晋政局不稳，辽主耶律德光乘机大举南侵。开运元年至四年(公元944年—947年)，辽军先后四次入犯中原，均遭失败。开运元年
北魏末年的一次人民起义。北魏初都平城(今山西大同东北)，为拱卫首都， 防御柔然，在北境建置了许多军镇。其中的沃野(今内蒙古五原东北)、怀朔(今内蒙古固阳西南)、武川(今内蒙古武川西南)、抚冥(今内蒙古
产生于中国的宗教教派之一。渊源于古代巫术。以战国秦汉时的阴阳五行，神仙方术及谶纬之说为基础，杂揉某些道家神秘思想而成。基本教义是“道”，认为宇宙、阴阳、万物都是由“道”化生的。崇拜三清尊神，即元始天尊
西周王朝驻屯在镐京(今陕西长安县沣水以东)附近地区的军队。《诗经·大雅·常武》有“太师皇父，整我六师”句，西周青铜器《小克鼎》、《禹鼎》等铭文有“西六自”，自即师字。关于周代军队西六师和成周八师(参见
清末官署名。1911年(宣统三年)清政府仿行宪政成立责任内阁，为总揽国政的最高机关，但又恐其职权过重，另设弼德院，规定“该院权限与内阁相为维系”，名为“用备顾问”，实则以为制约。设院长、副院长各一人，
府兵制与均田制相结合的产物。西魏始行府兵制之初，府兵自相督率，不入民籍，兵士只习作战，不务生产， 别无赋役，所用甲槊戈弩等也全由官府配给，兵农处于分离状态。开皇十年(公元590年)，隋文帝规定“凡是军
1900年6月(光绪二十六年五月)西摩联军进犯的消息传到北京，激起北京义和团民及清军爱国官兵的强烈义愤。董福祥所部甘军迅速控制了北京火车站。6月11日(五月十日)日本驻华使馆书记生杉山彬乘坐使馆马车，
明武宗时皇族内部争夺皇位的斗争。江西南昌宁王朱宸濠，因武宗无子，阴谋夺取皇位，以重贿买通宦官刘瑾、钱宁，保护他发展势力而不被揭露。他一面笼络失意的原都御史李士实、举人刘养正为谋主，一面招致江西农民军首
唐人对十八学士受宠遇的一种比喻。李渊以李世民战功卓著，特设天策上将军授之，位在王公之上。武德四年(公元621年)十月，李世民开天策府，置官署。又开馆于宫西，广招四方文学之士。王府属杜如晦，记室房玄龄、
传说禹为了进一步加强自己部落联盟首领的地位，在塗山(今安徽蚌埠市西淮河东岸)召集的夏、夷各部落首领的大会。据《左传》记载，参加大会的部落首领有上万人，并且在会上都以玉帛向禹朝贡，行臣服礼节。这次大会被