唐韩愈作。作年不可确知，当与《原道》同时。此篇论当时士大夫毁谤风气及毁谤本原。愈《进学解》尝云自己“动而得谤”，《释言》、《择言解》俱言及其被谗谤之事，此篇亦当有个人感受在。全篇以古之君子责己重而周、待人轻而约与今之君子待己廉、责人详对比成文，而归结今之君子之异于古，即毁谤之原，惟在“怠、忌”而已。“怠者不能修，而忌者畏人修”，于是“事修而谤兴，德高而毁来”。本篇是愈“五原”(《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》、《原毁》)中最具现实针对性及历史借鉴性之一篇。通篇文句，于散漫中具排比，方苞云：“管、荀、韩非之文，排比而益古，惟退之能与抗行。”(《韩昌黎文集校注》卷一引)全文“极滔滔莽莽，有一泻千里之势”(吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七评语)，复慨然有余思，不露爪张牙，不作一仇愤语，即茅坤所谓“感慨古今之间，因而摹写人情，曲鬯骨里，文之至者”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)。
说唱艺术。转，讲唱；变，变文，一说指奇异故事或变易文体。转变意为讲唱变文或奇异故事。这是唐代流行的一种说唱艺术，内容大多是讲说佛经，或民间传说和历史故事，有讲有唱，讲唱文辞散文和韵文相结合，并辅以图画
即三台星。诗文中多用以喻指宰辅重臣。岑参《过梁州奉赠张尚书大夫公》：“戎幕宁久驻，台阶不应迟。”参见“台阶平”。
诗集。唐虞世南撰。世南原有集三十卷，唐褚亮撰序。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆载之，但原集已久佚。宋元以来，除《通志·艺文略》外，公私书目皆无著录。是集一卷，为明人所辑录，前后无序跋、目录，
①草茂盛貌。孙鲂《芳草》：“萋萋绿远水，苒苒在空林。”②柔茂下垂貌。沈佺期《夏日梁王席送张岐州》：“芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。”③幽静秀雅貌。杜甫《惠义寺送王少尹赴成都》：“苒苒谷中寺，娟娟林表峰。”④
【介绍】：天宝以前在世。其诗曾入《玉台后集》。《全唐诗》收诗1首。
说话或沉默。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”后因以“语默”指出仕或隐退。陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“而我独蹭蹬，语默道犹懵。”
【介绍】：张谓作。此诗以朴素而精辟的语言，形象地刻画出长安壁主人轻诺寡信、冷漠无情、金钱至上、见利忘义的市侩作风，真实地揭示了封建社会世态人情的一个侧面，反映了诗人对社会现实的深刻认识。
犹雁足书。指书信。李白《送友人游梅湖》：“莫惜一雁书，音尘坐胡越。”
晋代嵇康与吕安友情深厚，每当想念时，即使相隔千里也会前往相会。有一次吕安拜访嵇康，嵇康不在家，其兄嵇喜出迎，吕安在门上写了个“凤”字而去，意为嵇喜为“凡鸟”，不值得交往。见南朝宋刘义庆《世说新语·简傲
刘长卿撰。北宋刻本。卷首题“十卷”，残存卷五至卷十。卷九之前为诗，卷十为文。编次与晚出诸本迥异，既非编年，亦非分体。集中“恒”字缺笔，避宋真宗讳；“句”字直书，而不避宋高宗讳。故黄丕烈《士礼居藏书题跋