仙居观
道观名。在今四川省广汉市。相传为李八百成仙之处。杜光庭有《题仙居观》诗。
道观名。在今四川省广汉市。相传为李八百成仙之处。杜光庭有《题仙居观》诗。
即徐稚榻。窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：“自当徐孺榻，不是谢公亭。”参见“徐稚榻”。
东汉著名文学家张衡的字。张衡善属文，曾作《二京赋》、《思玄赋》、《归田赋》及《同声歌》、《四愁诗》等，因此诗文中或用为咏人有文才之典。李隆基《送张说巡边》：“茂先惭博物，平子谢文章。”
【介绍】：见徐放。
指猿鸣三声。北魏郦道元《水经注·江水》：“自三峡七百里中，两岸连山……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”后因以“三声
【介绍】：李商隐七绝诗《嫦娥》末二句。两句写抒情主人公遥望碧天孤月时，揣想独处月宫的嫦娥永恒的寂寞和悔偷灵药的心理，也是对慕仙入道后却困守宫观的女冠们凄清孤寂处境心情的真实写照，同时又包含了诗人自己追
应是；正是。韩偓《湖南梅花一冬再发偶题于花援》：“湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。”欧阳炯《春光好词九首》之八：“无处不携弦管，直应占断春光。”
【介绍】：姚合《山中述怀》诗句。这两句写山中春色，“散”、“稀”二字生动形象地写出清晨雨后山中动物植物的变化，写出了春的生机和春的流逝。
①道家谓滋生万物的本源，即道。黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元。”②《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”后因以“玄牝”指人的鼻和口。李白《北山独酌寄韦六》：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”
湖南零陵山上燕状之石。相传此石遇风雨即上下群飞如真燕。刘禹锡《牛相公题姑苏所寄太湖石》：“眇小欺湘燕，团圆笑落星。”
【介绍】：王维作。见《汉江临泛》