孟二冬著。北京大学出版社1998年9月出版，为《青年学者文库》之一种。著者界定的中唐时期是从代宗大历元年(766)到文宗大和九年(835)。全书除绪论和结论外，共分四章：一、一个多变的时代。主要阐述中唐诗歌创作的社会文化背景。二、诗人的创新与分化。重点论述中唐诗人的创新精神，以及中唐诗歌众多的流派和风格。三、审美趣味与诗风的变化。对盛唐与中唐诗人的审美趣味、诗歌的情感基调、气象境界、艺术风貌作了广泛的比较，并由此说明中唐诗歌新变的主要特征。四、诗思与佛性玄心的融合。集中论述宗教尤其是佛、道对中唐诗歌新变的影响。著者认为，开拓与新变是中唐诗歌的主要创作趋向。中唐诗人在时代氛围的孕育之中，以异乎寻常的胆识与魄力，打破了“极盛难继”的困境，在盛唐诗歌之后，开创了新的途径，展示了新的美学风范，为诗坛带来了“再盛”的局面。书前有袁行霈序，书后附录：一、中唐诗歌年表；二、参考文献。
班超少时家贫，为官佣书写，尝投笔而叹，欲立功疆场。见《后汉书·班超传》。后遂以“班超笔”指怀有远大志向，欲投笔从戎。亦省称“班笔”。元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“班笔行看掷，黄陂莫漫澄。”
汉武帝时，张骞出使西域，曾探查黄河的源头。事见《史记·大宛列传》。后因以“寻源”等作为开拓西部边塞的典故。骆宾王《西行别东台详正学士》：“泄井怀边将，寻源重汉臣。”
指修行佛、道的人。息心，梵语“沙门”的意译。谓勤修善法，息灭恶行。用以称僧人，亦用作道士之称。阎防《宿岸道人精舍》：“重因息心侣，遂果岩下诺。”
【介绍】：李贺《感讽五首》其四诗句，其意明白如话，鲁迅曾借用以形容作父母的辛劳(见《鲁迅书信集·致李秉中》，1931年4月15日)。
佛教用牛车、羊车、鹿车分别喻菩萨乘、声闻乘、缘觉乘。见《法华经·譬喻品》。后因以“三车”为咏佛理之典。李白《僧伽歌》：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。”
字子云。西汉长安人。博学经书，尤善今文《易》。善言灾异以论朝政得失，曾触怒成帝几被下狱。其直言进谏的同时，又巧妙为辞，阿附权贵。见《汉书·谷永传》。韩栩《别氾水县尉》：“谷永直言身不顾，郤诜高第转名香
【生卒】：689—740【介绍】：名浩，字浩然，排行六，襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称“孟襄阳”。曾隐居鹿门山。开元十六年(728)，至长安应试，落第回乡。开元十八年至二十年，漫游吴越等地。二十五年，
【介绍】：见李昪。
见《集千家注批点杜工部诗集》。
文集。唐欧阳衮撰。《新唐书·艺文志四》著录《欧阳衮集》二卷，《宋史·艺文志七》著录为一卷。其后未见著录。清龚贤辑《中晚唐诗纪》录《晚唐欧阳衮诗》一卷。