康瑞独宾
门巴族宗桃风俗。一作“康瑞腔录”。门巴语音译，“康端”意为“同一祖宗的骨头”;“独宾”意为“怀”，“腔录”意为“黑”。门巴族对低贱骨头人的泛称。当地民间总称其“庶汞”即鬼人繁衍起来的后代，分指屯、沙些、隆新、奎明、八朗等几种人。此俗流行于西藏墨脱地区和门隅部分地区。参见“康瑞”(2101页)。
门巴族宗桃风俗。一作“康瑞腔录”。门巴语音译，“康端”意为“同一祖宗的骨头”;“独宾”意为“怀”，“腔录”意为“黑”。门巴族对低贱骨头人的泛称。当地民间总称其“庶汞”即鬼人繁衍起来的后代，分指屯、沙些、隆新、奎明、八朗等几种人。此俗流行于西藏墨脱地区和门隅部分地区。参见“康瑞”(2101页)。
见“萧惠”(1991页)。
即“肃慎”(1547页)。
?-1351元代高昌畏兀儿亦都护。又作帖木儿不花、铁木儿补化、帖睦尔补化等。※纽林的斤长子，为八卜叉公主所生。大德(1297-1307)中，尚阔端孙女朵儿只思蛮公主为妻。至大(1308-1311)年间
?—1857清代新疆库车农民起义首领。维吾尔族。库车人。咸丰五年(1855)，为反对库车办事大臣乌尔清阿、阿奇木伯克迈玛斯底克滥派差徭，与呢雅孜潜赴伊犁控告。获伊犁将军允准，该地农民只承当5种官差，不
见“统军”(1785页)。
人类历史上继部落之后，民族之前出现的不很稳定的人们共同体。最早出现于部落联盟向奴隶社会或封建社会过渡时代，亦有的形成于后来的阶级社会中。是建立在地缘关系基础上的近亲部落或被征服部落之相互融合的产物。具
契丹王朝初期入主中原的重要事件。辽太宗会同五年(942)，后晋太祖石敬瑭卒，子石重贵继位，因对契丹“称孙不称臣”，态度怠慢，引起辽太宗耶律德光恼怒，遂发大兵讨伐，几经反复，至九年(946)十二月，直下
解放前在西藏曾存在过的一种社会制度。是在国家握有最高土地所有权、西藏大小封建领主等级土地占有制与领主对农牧奴的人身不完全占有基础上形成的剥削制度。即西藏的全部土地(包括草场、山林)和农牧奴均被中央封建
1917年9月，西藏地方当局在英帝挑唆下，以驻类乌齐(或写作类吾齐，在今西藏昌都西北)川军擒杀一名藏兵为借口，向四川守军进攻。英国立即运来步枪5000支、子弹5万发支援藏军。次年1月川军失利，类乌齐、
元代宣政院所辖吐蕃等路地方官署名。元朝建政后，陆续占领吐蕃等路地区，任官管理，清查户籍，驻军防守。至元元年(1264)，置总制院。命乌思藏高僧八思巴国师(后升号帝师)领院事，以管理全国佛教及吐蕃全境事