寺庙名。位于西藏拉萨市城区。位处拉萨大昭寺北半里许。七世纪唐文成公主主持兴建。藏语称“喇木契”，意为“大院落(寺)”。又称“喇木契祖拉康”，意为“小昭寺”。因该寺系汉地宫廷式大屋顶(歇山式)，色彩斑烂如虎，故又称“佳达喇木契拉康”，意为“汉虎大院落神殿”。又因该寺系唐文成公主及汉族工匠所建，故又称“汉人所建喇木契寺”。清代始通称小昭寺。该寺坐西向东、楼高三层，上有金殿一座，亦颇壮丽，其殿内供奉尼泊尔墀尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像(名墨珠多尔济)，又有释迦牟尼佛、弥勒佛诸像、座上书“默寂能仁”四字。金刚佛像原供于大昭寺，文成公主所带来之释迦佛像供于小昭寺。赞普芒松芒赞(650—676年在位)时，为防异族劫佛，将两寺原供佛像调换。藏语谓释迦佛为“诏卧”，小昭寺所供之8岁身量释迦佛，小于大昭寺所供12岁身量之释迦佛，故称“小昭寺”，意为“小释迦寺”或“小如来寺”。元代，蔡巴万户长嘎德桑布，曾在该寺建四种供养房舍，谓之四部，后演变为四扎仓(僧院)。清季弟斯桑日洛桑土多建围墙。后成为藏传佛教格鲁派(黄教)上密院所在地，僧侣诵经修持于此。
苗族芦笙曲调。传统曲调分为舞曲、代歌曲、问讯曲、祭祀曲等。每种又分若干调。舞曲节奏轻快，抑扬顿挫鲜明。广西融水、云南昭通等地舞曲曲调最为丰富多采。代歌曲调婉转柔和，以黔东南地区曲调最多。
见“高昌故城”(1918页)。
见“恤品路”(1724页)。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于甘都塘相拉卡。7岁于拉吉寺从其叔意希噶桑堪布出家为僧。9岁入夏琼寺学习诵经。13岁入讲经院。15岁由阿旺索南堪布授沙弥戒。22岁由阿旺奥赛堪布授比丘戒。奉密宗堪布意希噶
见“阿古柏”(1202页)。
1855—1912清代大臣、文士。蒙古正黄旗人。鄂卓尔氏。字华卿。光绪九年(1883)，参加会试。十二年(1886)中进士，以编修充镶蓝旗管学官。后历任侍读学士、蒙古学士、鸿胪卿、通政副使。二十七年(
藏语称“门拉莫钦波”，清译“摩罗木”或“默朗穆”，意为“大愿法会”。通称“传大召”。始于明永乐七年(1409)，宗喀巴为纪念释迦牟尼，于藏历正月，在拉萨大昭寺倡办了一次讲论佛经、发愿祈祷的宗教法会(即
毛南族民间最崇拜的善神。传说中饲养繁殖耕牛、菜牛的创始者。出身贫苦，幼时替人放牛度日。后根据牛的习性和山区特点发明圈养菜牛的方法，使之成为毛南族重要饲养业之一。据传自其以后，毛南族才有牛耕技术出现。亦
见“泥伏沙钵罗可汗”(1515页)。
1211—1279元朝大臣、政治家。全名赛典赤·赡思丁·乌马儿。阿拉伯语“赛典赤”，意为“荣耀的圣裔”，“赡思丁”意为“宗教的太阳”，“乌马儿”意为“长寿”。回回人。出生于中亚布哈拉一个信仰伊斯兰教的