鸿：鸿雁。冥冥：高远。弋（ ㄧˋ yì ）人：猎人。篡：非法夺取。 大雁飞向远空，猎人怎能获得。 旧时比喻隐者远走高飞，全身避害。语出汉．扬雄《法言．问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”唐．梁肃《四皓赞》：“四公屈身，天下和平，弋者何思，鸿飞冥冥。”元．陶宗仪《南村辍耕录》卷二五：“不然如两生（指秦侯生、卢生）、四皓、伏生之流，鸿飞冥冥，弋人何慕，肯摇唇鼓吻，自投于陷阱哉！”也单引〔鸿飞冥冥〕。比喻隐者遁世。唐．杜甫《寄韩谏议注》：“鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。”也比喻远避祸害，逃之夭夭。《死水微澜》第五部分：“把可疑的百多名乡下人锁回，倾了一百余家……而正凶帮凶则鸿飞冥冥，连一点踪影都没有探得。”
直：正直，直率。 坦白直率就包含在里面了。语出《论语．子路》：“孔子曰：“吾党之直新异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”林语堂《无所不谈合集．论曲线》：“处治以直，处乱以曲。曲得其宜，直在其中
贪泉：在今广东省南海县，相传人饮此泉水，就会产生贪心。晋代吴隐之任广州刺史，酌饮贪泉水，而终不改其廉洁的本性。《晋书．吴隐之传》：“未至州二十里，地名石门，有水曰‘贪泉’，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语
《韩诗外传》卷六：“比干谏而死。箕子曰：‘知不用而言，愚也；杀身以彰君子恶，不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉！’遂解发佯狂而去。”解：把束缚的东西打开。佯：假装。相传箕子为商纣王时人，因纣王暴虐娇
《晋书．山涛传》：“山涛字巨源，河内怀人也……与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：‘巨源在，汝不孤矣。’”嵇康遇害前，曾告诉儿子嵇绍说，有山巨源在，你不会孤单
《史记．夏本纪》：“鸟夷皮服。”裴骃集解：“郑玄曰：‘东方之民搏食鸟兽者。’孔安国曰：‘服其皮，明水害除。’”本谓东方海岛居民以鸟兽皮毛为服。后因以“鸟服”借指荒远之地。鸟，同“岛”。南朝 宋鲍照《石
殷比干因进谏纣王而遭剖腹之祸。《史记．殷本纪》：“比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干观其心。”
同“沂水弦歌”。金周昂《早春》诗：“幸可追沂咏，何劳费越吟？”【词语沂咏】 汉语大词典：沂咏
《庄子．人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”成玄英疏：“膏能照明以充镫炬，为其有用，故被煎烧。岂独膏木，在人亦然。”因以“膏火自煎”比喻人因有才能或有财产而得祸。三国 魏阮籍《咏怀》之八：“膏火自煎
同“楚璞”。唐孟郊《答姚怤见寄》诗：“行吟楚山玉，义泪沾衣巾。”
《后汉书．周磐传》附“蔡顺”：“（顺）少孤，养母。尝出求薪，有客卒（音cù，同猝，突然）至，母望顺不还，乃噬（音shì，咬）其指，顺即心动，弃薪驰归。”此事，又见载于《白孔六帖》。后因以“噬指”指母子