原指克服旅途中的重重困难。 后也泛指打通前进道路上的层层障碍。语出元．关汉卿《哭存孝》二折：“三千鸦兵为先锋，逢山开道，遇水叠桥。”《西游记》二九回：“贫僧有两个徒弟，善能逢山开路，遇水叠桥。”明．单本《蕉帕记．赴任》：“将校们传会，此去逢山开路，遇水叠桥，星夜趱到河北，毋得违慢！”《儿女英雄传》一一回：“一路上逢山开路，遇水叠桥，甚至打店看车，都是你二位的事。”也单引〔逢山开路〕。元．纪君祥《赵氏孤儿》楔子：“旁边转过一个壮士，一臂扶轮，一手策马，逢山开路，救出赵盾去了。”
其他 原指克服旅路中的种种困难。后泛指打通前进路上的层层障碍。《西游记》29回：“贫僧有两个徒弟，善能～。”△多用于开路方面。也作“遇山开路，遇水搭桥”、“逢山开路，遇水填桥”、“逢山开道，遇水造桥”。
晋．葛洪《西京杂记》卷一：“高帝戚夫人善鼓瑟击筑……歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲，侍妇数百皆习之，后宫齐首高唱，声入云霄。”形容歌声嘹亮，高入云霄，后也用以形容文辞声调的激越高昂。清．谭嗣同《致
同“辽东鹤”。宋 清源真君《望江南》词：“辽阳鹤，惊起老苍龙。四海九州沾惠泽，狼烟影里弄清风。”明陈献章《悼周镐》诗之五：“数声愿借辽阳鹤，唤醒人间未死人。”【词语辽阳鹤】 汉语大词典：辽阳鹤
宋官本杂剧中有《宴瑶池爨》。金院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。至元代，钟嗣成著杂剧《蟠桃会》。惜以上剧本均已亡佚。王母娘娘《蟠桃会》故事，在宋代已广泛流传，并编成戏曲演出。故事
唐．段公路《北户录．鸡骨卜》：“按，梁简文帝《船神记》云：‘船神名冯耳。”《五行书》云：‘下船三拜三呼其名，除百忌。又呼为孟公孟姥。’”姥，音mǔ。“孟姥”是神话传说中船神的名字。后将“孟姥”用作喻指
战火数月来连续不断，一封家信的到来简直胜过“万金”。 形容战争年代盼望家人信息的迫切心情。语出唐．杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，
原作“有生于无”，意谓具体事物都是由看不见的道中产生。后则由此演化为无中生有，意指本无其事而凭空捏造。老子认为，向相反的方向变化，是道的运动，柔弱是道的作用，天下万物都生于看得见的具体事物，而具体事物
汉．司马相如《上林赋》：“散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。”服虔曰：‘皋，泽也。隄上十里一亭。’郭璞曰：‘皆筑地令平也。’“亭皋”即是“平皋”，指沃野。后即用为沃野千里之意。宋．王安石《元丰行示德逢》：
《史记》卷六十汉．褚少孙补《三王世家》：“武帝自临问之。曰：‘子当为王，欲安所置之？’……王夫人曰：‘愿置之洛阳。’武帝曰：‘洛阳有武库敖仓，天下冲厄，汉国之大都也。先帝以来，无子王于洛阳者。去洛阳，
《孟子．离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”原谓蓄积深厚，后引申以谓阅历丰富，资格老。宋叶梦得《石林燕语》卷九：“但
谓不识字的文盲。清代翟灏《通俗编．文学．纥字不识》：“《懒真子》：臧武仲名纥，音恨发切，唐时有误读为核者，萧颖士曰：‘汝纥字也不识耶？’俗言瞎字不识，又纥字之讹。”主谓 不识字。《通俗编·文学》引《懒