《史记》卷一《五帝本纪》：“尧辟位凡二十八而崩。”南朝．宋．裴骃《史记集解》引《皇览》曰：“尧冢在济阴城阳……《吕氏春秋》曰‘尧葬榖林’。”帝尧死后，葬于榖林。后遂用为帝王陵墓之典。唐．权德舆《德宗神
《南史．孔觊传》：“觊字思远，少骨鲠有风力（风骨气节），以是非为己任。……觊后为司徒左长史，弟道存代觊为后军长史、江夏内史。时东土大旱，都邑米贵，一斗将百钱。道存虑觊甚乏，遣吏载五百斛米饷之。觊呼吏谓
东汉．应劭《风俗通义》：“五月五日续命丝，俗说益人命。”（据《太平御览》卷八一四引）古代风俗习惯，每年五月五日端午节用五彩丝系臂，可以避鬼邪，去病，延年益寿。后遂用为咏端午节之典。唐．李隆基《端午三殿
《论语．述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”后以“敏求”谓勉力以求。明王守仁《传习录》卷中：“好古敏求者，好古人之学而敏求此心之理耳。”【词语敏求】 汉语大词典：敏求
古代女子以黛画眉，故称眉为“眉黛”。宋代赵彦卫《云麓漫钞》：“前代妇人以黛画眉，故见于诗词，皆云：‘眉黛远山。’今人不用黛而用墨。”黛：青黑色的颜料。【词语眉黛】 汉语大词典：眉黛
同“中山酒”。宋陆游《自山中泛舟归郡城》诗：“尉曹堆盘笠泽脍，秀才泻榼中山春。”
原作“人浮于食”，“食“是指禄，指任事人的才能高过所得的俸禄。后演化为“人浮于事”，与原意不同，指人多事少，没有工作可做。孔子说，君子责备富贵而不责备贫贱，这样才不致发生社会动荡。因而，与其使俸禄高于
源见“班姬咏扇”。指班姬失宠后自喻以抒怨的团扇，借咏愁怨。闽徐夤《恨》诗：“燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋！”
源见“未能免俗”。姑且如此而已。调侃贫穷或迁就世情之词。宋辛弃疾《永遇乐．检校停云新种杉松戏作》词：“停云高处，谁知老子，万事不关心眼。梦觉东窗，聊复尔耳，起欲题书简。”述补 姑且如此罢了。南朝宋·刘
同“知非年”。清 叶申芗《烛影摇红．戊子初度登黄鹤楼》词：“辽鹤重来，驹阴瞬届知非岁。”