贫穷是读书人的常事。 旧时勉人安贫乐道之语。语出《列子．天瑞》：“荣启期曰：‘贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，尚何忧哉！’”《后汉书．独行传．范式》：“贫者士之宜，岂为鄙哉！”（宜：犹“常”。
源见“羿射九日”。指传说中后羿射落九日。清赵翼《戏题姮娥奔月图》诗之二：“彀率能摧九日精，何难射落月轮明？”
《楚辞》战国楚．屈原《九章．怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”糅，混杂。概，古代用升斗量物时用以取平的工具。“一概量”谓忠佞不分，衡量时用同样的标准，不加区别。后因用指等量齐观，不加区别地一律对待。
匡：匡衡。汉东海承人，淹贯经义，尤善说诗。解人颐：使人大笑。颐，面颊。 匡衡说诗，能解人颐。语出《汉书．匡衡传》：“匡好学，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。’”明．谭元
《礼记．王制》：“七十贰膳，八十常珍。”孔颖达疏：“贰，副也；膳，美食也。恒令美食有储副，不使有阙也。”贰膳，本谓储备精美的食品，后亦以指美食。明李开先《奉贺李翁七十寿序》：“尝观尚齿养老之礼，通乎四
席：古人席地而坐。席，指坐席。割：指宰杀猪牛羊时肢体的分解。古人有一定的分解方法，不按那方法分解的，叫“割不正”。 坐席不端正，不坐；不按一定方法砍割的肉，不吃。 旧指儒者处处依礼来约束自己的行为
源见“傍人门户”。谓依傍或因袭他人。清黄宗羲《明儒学案．凡例》：“学问之道，以各人自用得著者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。”并列 依傍别的集团派别或因袭他人。明·黄宗羲《明儒
《宋史．陈禾传》：“陈禾字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。……擢监察御史、殿中侍御史。……时童贯权益张，与黄经臣胥用事，御史中丞卢航表里为奸，搢绅侧目。禾曰：‘此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，
《书．说命上》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩……恭默思道，梦帝赍予良弼，其代予言。乃审厥象，俾以形旁求于天下，说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。”后因以“拔才岩穴”为君王寻求得到贤相之典。三国
源见“三折肱为良医”。比喻从挫折中增长经验，自能造诣精深。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“悬头曾苦学，折臂反成医。”