人之初,性本善
儒家孔孟学派认为人的本性是善良的。语出俗传宋王应麟《三字经》:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”鲁迅《朝花夕拾.二十四孝图》:“我的小同学因为专读人之初性本善读得要枯燥而死了。”
儒家孔孟学派认为人的本性是善良的。语出俗传宋王应麟《三字经》:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”鲁迅《朝花夕拾.二十四孝图》:“我的小同学因为专读人之初性本善读得要枯燥而死了。”
同“触斗蛮争”。明 孙仁孺《东郭记.齐东野人之语》:“甚倏忽分王,触 蛮争境,南箕北斗总堪恁。”
《淮南子.齐俗训》:“故胡人弹骨,越人契臂,中国歃血也,所由各异,其于信一也。”高诱注:“胡人之盟约,置酒人头骨中,饮以相诅。”后因以“誓骨”指订立盟约,表示决心。康有为《上清帝第五书》:“无有结缨誓
同“金莲花炬”。宋刘筠《灯夕寄内翰虢略公》诗:“帘卷交疏莲烛密,通中枕上独闻铃。”【词语莲烛】 汉语大词典:莲烛
源见“骥伏盐车”。喻指善识才者对人才的赏识和爱惜。唐李群玉《辱绵州于中丞书信》诗:“一缄垂露到云林,中有孙阳念骥心。”
源见“蚁动牛斗”。形容病中神情恍惚。宋苏轼《次韵王定国得颍倅》之二:“要识老僧无尽处,床前牛蚁不曾闻。”
济济:众多的样子。文王:周文王姬昌。宁:安宁。 众多的优秀人材,文王借以安宁。 赞美周王能使用人材,达到长治久安。语出《诗.大雅.文王》:“济济多士,文王以宁。”唐.崔融《吏部兵部选人议》:“夫唐
《孟子.离娄下》:“资之深,则取之左右逢其源。”后以“取资”谓得到凭借、助益。南朝 梁刘勰《文心雕龙.事类》:“夫经典沈深,载籍浩瀚,实群言之奥区,而才思之神皋也。扬 班以下,莫不取资。”【词语取资】
《礼记.文王世子》:“文王谓武王曰:‘女何梦矣?’武王对曰:‘梦帝与我九龄。’”古代传说,周武王曾梦见天帝为他增寿九年。此事称为“梦龄”,也称“九龄之梦”。后因用为祝人长寿之典。《文苑英华》卷五六九唐
同“道边苦李”。宋范成大《次韵葛伯山赡军赠别韵》:“又如道傍李,味苦不堪折。”宋陆游《杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵》之四:“出仕五十年,危不以谗死。始畏囊中锥,宁取道傍李。”【词语道傍李】
见〔晚食以当肉,安步以当车〕。