《诗经．召南．羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽（音tuó，古时计算丝缕的单位。一说为缝合之意）。退食自公，委蛇委蛇。”宋．朱熹注：“小曰羔，大曰羊；皮，所以为裘，大夫燕居之服。素，白也；紽，未详，盖以丝饰裘之名也。退食，退朝而食于家也。自公，自公门而出也。委蛇，自得之貌。南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”
“羔羊之义”，原意是说卿、大夫等在位的官员节俭正直，即使在羊皮做的穿着服饰上，也能表现出衣服有常的美好风范。后因以形容士大夫官员清廉节俭。
《后汉书．王涣传》：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义。”
偏正 旧指清白，有节操。《后汉书·王涣传》：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈～。”李贤注：“《韩诗·羔羊》曰：‘羔羊之皮，素丝五紽。’薛君章句：‘小者曰羔，大者曰羊。素喻洁白，丝喻屈柔。紽，数名也。诗人贤仕为大夫者，言其德能，称有洁白之性。屈柔之行，进退有度数也。’”△褒义。用于描写廉洁。
汉．东方朔《海内十洲记》：“鬼谷先生云：此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝，……一株可活一人。……”传说在东海之中，有祖洲，上有琼田，生长不死之草，每一株草可以医活一人。后因以为咏仙草
宋陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷七载：北宋 元丰年间，县令开封李长卿女英华姿度不凡，俄染疠疾而逝，殡于邑之仙岩寺 三峰阁。后寺为主簿官署。有后任主簿济南 王传庆及内表曹颖偕来，馆曹于厅治之东。未几，曹神气恍
源见“麻姑搔背”。比喻诗文妙语佳句读后令人舒适痛快。宋张元幹《子立昆仲垂和游天宫诗》：“字中仙爪便搔痒，句里灵犀解辟尘。”
源见“袁安高卧”。泛指高士的门户。北周庾信《谢赵王赍丝布启》：“张超之壁，未足障风；袁安之门，无人开雪。”
厌恶潮湿，却又自处于低洼之地。比喻行动与愿望相背。《孟子．公孙丑上》：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”【词语恶湿居下】 成语：恶湿居下汉语大词典：恶湿居下
比喻到处都有人才。汉代刘向《说苑．谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”汉代王符《潜夫论．实贡》：“夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”【词语十步香草】 成语：十步香草汉语大词
《左传．昭公三年》：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。”“视民如子”，意谓把老百姓看得如同自己的儿子一般。形容对庶民百姓的关心爱护。唐．张说《河西节度副大使鄯州都督安乡神道碑》：“
源见“三千珠履”。指权门众多的门客。黄歇，春申君名。元丁鹤年《自咏》之二：“生惭黄歇三千客，死慕田横五百人。”
唐．释道世《法苑珠林》卷六五载：昔有一夫耕田，被蛇咬伤中毒致死。其妇对人曰：“譬如飞鸟，暮宿高树，同止共宿，伺明早起，各自飞去，行求饮食。有缘即合，无缘即离。我等夫妇，亦复如是。”说“夫妻本是同林鸟，
《晋书》卷五十五《潘岳传》：“（潘岳）少时常挟弹出洛阳道。”西晋文人潘安仁（岳）少年时常持弹弓外出以打鸟为戏。后将“潘郎挟弹”用作喻指少年游乐之典。唐．刘禹锡《百舌吟》诗：“廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无