脏腑相合的一种理论。五脏主藏精，六腑主饮食的消化、吸收和传送。五脏的藏精有赖于六腑的消化、吸收、输送水谷精微，故称腑输精于脏。《灵枢·五味》：“五脏六腑皆禀气于胃。”《素问·五脏别论》：“五味入口，藏
病名。多由肺胃积热复感风毒所致。见《喉科秘旨》卷上：“生于上腭关内，两边形如榄核，痛而难食。”咽喉两边肿痛，面赤腮肿，甚或肿连项外，汤水难咽。语声难出，脉洪大。治宜疏风清热、解毒。用银翘散、清咽散、六
《小儿药证直诀》卷下方。胡黄连、炒芜荑、黄连各二两，使君子仁一两，麝香(另研)五分，干蝦蟆(酒熬膏)五枚。为末，用膏和丸，麻子大，二至三岁儿，每服五至七丸，三岁以上每服十至十五丸，不拘时人参煎汤送下。
①致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵入，故名。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时。”②五邪之一。某脏因母病及子而发病，即从母脏传来的邪气(见《难经·五十难》)。
证名。指咳嗽见气上逆的疾患。出《素问·六元正纪大论》。《诸病源候论·咳逆候》：“咳逆者，是咳嗽而气逆上也。气为阳，流行府藏，宣发腠理，而气肺之所主也。咳病由肺虚感微寒所成，寒搏于气，气不得宣，胃逆聚还
见《格致余论》卷一。阴，指津液精血。朱丹溪认为津液精血是人身的宝贵物质，在人的生命活动中，不断消耗，易损难复，故阴常不足，如果不注意保养精血，则阴虚阳亢，百病从生。这是他侧重滋阴法的理论根据。
即出针。《素问·离合真邪论》：“候呼引针。”意指待病人呼气时出针。
标本是个相对的概念，也是一种主次的关系。①凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病的本身来说，病因是本，症状
俗病名。出《外科启玄》卷七。即千日疮。详该条。
【介绍】：见卫汛条。