指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
运气术语。出《素问·五常政大论》。角属木音，故上角指厥阴风木司天。
痰证之一。①指坚结胶固之痰。亦称老痰、结痰、郁痰。《症因脉治》卷二：“顽痰，坚结胶固，吐咯难出，脉见沉牢，……痰在咽喉，咯不出，咽不下，即老痰、结痰也，宜节斋化痰丸。”又：“郁痰即结痰、顽痰。”详郁痰
出《本草纲目》。即交肠，见该条。
《杂病源流犀烛·六淫门》卷十五方。白芍药二钱，黄芩、黄连、木香、枳壳各一钱半，陈皮一钱，炙甘草三分。水煎服。治热痢。
见临证指南医案条。
指聚病之较重者。《灵枢·五变》：“人之善病肠中积聚者，……皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽，如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，蓄积留止，大聚乃起。”指明大聚多由正虚邪实，久
出《灵枢·经脉》。即手厥阴络脉，见该条。
亦称络脉。指位于机体浅表的细小动、静脉和毛细血管。《灵枢·血络》：“刺血络而仆者，何也?……”张隐菴注：“血络者，外之络脉孙络，见于皮肤之间。”临床上常用作诊断和刺血治病。
见医学摘粹条。
病证名。亦名经来下肉胞、经来下血胞。《妇科易知》：“经水过期，其人腹大如鼓，月经来时血中夹物如虾蟆子，并见昏迷不知人事者。宜气血双补法。方用十全大补汤。”相当于葡萄胎，可中西医结合治疗。参经闭腹大如鼓