词语屋>历史百科>四库百科>齐诗遗说考

齐诗遗说考

四卷。清代陈乔枞撰。由于齐诗失传最早,对齐诗遗说的考证十分困难,常见捕风捉影、武断臆测。陈乔枞此书也难免此类问题。如本书《叙录》称,齐诗源流有班伯,这与《汉书叙传》所载“班伯受诗于师丹”是一致的。班彪虽为其从子,但据《叙传》记载,班彪“幼与从兄嗣共游学”,可见未师承班伯诗学,班固幼而丧父,更无师承,所以称班氏父子皆习齐诗,根据不足。《汉书》杂采传记,与毛诗不同之处,本不一定必为齐诗。再比如,根据陆德明《经典释文叙录》“后汉陈元方亦传齐诗”,即认为陈元方即陈纪,并推论其父在太学从业,所学必为齐诗,由此认为荀爽、王烈、贾彪、李膺、韩融等人都学的是齐诗,过于武断。《后汉书·陈纪传》只记载陈纪遭“党锢”之祸,发奋著书数万言,号《陈子》,但并未提到研习齐诗之事。释文所述陈元方很可能是另一人。《邶风·谷风》“我躬不阅”一句,《礼记·表记》中将“我躬”写作“我今”,陈氏考证认为鲁、韩诗写作“我躬”,“我今”是齐诗异文,但新出土的汉石经中,此句用的正是“我今”,说明鲁诗本作“我今”,不能定为齐诗。本书现存《皇清经解续编》本。

猜你喜欢

  • 说文谐声孳生述

    二十卷。清陈立(1809-1869)撰。陈立字卓人,号默斋,句容(今属江苏)人。道光间进士,官至云南曲靖知府。受业于凌曙、刘文淇之门,著作尚有《公羊义疏》、《句溪杂著》、《白虎通疏证》等。是书乃刺取《

  • 诸真玄奥集成

    九卷。明朱载(生平事迹均不详)编。宋元之间以倡仙佛同源而著名者,有石泰、薛氏、陈楠、葛长庚等。究其源,皆出于张伯端、萧廷之、赵友钦。其所言皆《悟真篇》之旨。朱载编此书,也提倡仙佛同源之说。此书又作《诸

  • 诸病源候总论

    见《巢氏诸病源候总论》。

  • 钦定翻译五经

    五十八卷。清乾隆帝因满人不通汉语,儒家经典不易在满人中传播,遂效法北魏孝文帝迁都洛阳后命人将《孝经》译成鲜卑语(称《国语孝经》)故事,在乾隆二十年,命人把儒家经典译成满文。因《四书》为初学所必读,故先

  • 大学谊诂

    一卷。马其昶(1855-1930)撰。其昶字通伯,晚号抱润翁,安徽桐城(今安徽桐城)人。曾任京师大学堂教习。近代散文家,为桐城派末期代表作家,参与纂修《清史稿》,有《抱润轩文集》、《毛诗学》等。是书为

  • 天工开物

    三卷。明宋应星(1587-?)撰。宋应星,字长庚,奉新(今江西南昌)人。科学家。万历四十三年(1615)举人。曾任江西分宜教谕,福建长汀府推官、安徽亳州知州等官,崇祯十七年(1644)辞官回乡。约于清

  • 双和欢

    见《金云翘传》。

  • 说文古文考证

    二卷。清蔡惠堂(其生平未详)撰。惠堂江苏徐州人。是书上卷总论《说文》所引古文,辨正各家之说,以衷一是;下卷分考古文字体,于形声义不易辨识者加以考证。其上卷辨正各家之说谓“《说文》所载古文,非尽古文”,

  • 周易传义合订

    十二卷。清朱轼(1665-1736)撰。朱轼字若瞻,号可亭。江西高安人。康熙三十三年(1644)进士。官至大学士,谥号文端。此书因程颐《易传》、朱熹《易本义》互有异同,故互相参照编为一本,不再两说均可

  • 择执录

    十二卷。清王家启(生卒年不详)撰。王家启字诚庵,蔚县(今河北省)人。顺治辛卯年举人,官至广东新会县知县。《择执录》是王家启的一部杂纂之作,此书杂采历代古人嘉言善事,分三十四门详加论述,又收辑赵善璙《自