阙里广志
二十卷。清宋际、庆长合撰。宋际字峨修，庆长字简臣，均为松江(今属上海)人。明陈镐撰《阙里志》后，后人屡有修辑，但皆芜杂不足观。康熙二十年(1681)，宋际任孔庙司乐，庆长为典祭，二人搜求典故，补以修订旧志。分为图像、世家、礼乐、林庙、山川、古迹、恩典、弟子、职官、圣裔、贤裔、艺文共十二门。所载故实较详，然缺乏考订。《四库》列于存目。
二十卷。清宋际、庆长合撰。宋际字峨修，庆长字简臣，均为松江(今属上海)人。明陈镐撰《阙里志》后，后人屡有修辑，但皆芜杂不足观。康熙二十年(1681)，宋际任孔庙司乐，庆长为典祭，二人搜求典故，补以修订旧志。分为图像、世家、礼乐、林庙、山川、古迹、恩典、弟子、职官、圣裔、贤裔、艺文共十二门。所载故实较详，然缺乏考订。《四库》列于存目。
二十四卷。明刘绩(生卒年不详)。刘绩，字用熙，江夏(今湖北武汉市武昌)人，著有《三礼图》。由于《管子》一书多用古字，且有错字、别字，原注也有许多漏洞，因此刘绩作了适当的改正、补注。虽然刘绩所做的工作成
十二卷。明张一卿编。张一卿，字次公，自号求知居士，安徽泾县人。生卒不详。本书辑历代表章，上起六朝之末，下逮于元。然六朝不过庾信、卢思道等数篇。元只阿噜台一篇。余皆唐、宋之作。分八门，即：贺、进上、辞让
二卷。喻长霖撰。喻长霖，生卒年不详。字志韶，又字子韶，号潜浦，浙江黄岩人。清光绪二十一年(1895)进士，授翰林院编修。室名崧岱馆、惺諟斋。著有《惺諟斋存稿》五种，《经义骈枝》是第四种。喻长霖说经，主
一卷。旧本题梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)撰。《真灵位业图》，又称《洞玄灵宝真灵位业图》，《灵宝真灵位业图》。初言神仙真人者，并无等级观念。但随着历史的进展，或出于宗教的需要，逐渐有了关于神仙真人也分
八卷。清汪舸(约公元1736年前后在世)撰。汪舸，字可舟，婺源(今安徽芜湖)人，流寓扬州，生卒年均不详。性不谐俗，偃蹇贫病以殁。舸工诗。本集为舸五十岁以后所作。乾隆庚寅(1770)，杭世骏为之序。
正集 三十二卷、续集十六卷。明胡应麟(1551－1602)撰。胡应麟，字元端，后更字明瑞，号石羊生，又号少室山人，兰溪(今属浙江)人。万历四年举人，后久试进士不第，遂筑室山中，以读书著述为业。因附王世
四十八卷。清王之珩(生卒年不详)编。王之珩字楚白，如皋(今江苏如皋县)人。此集所录均为王之珩同邑人所作之诗。凡四十八卷。上自宋朝下迄于清，凡如皋籍诗人之诗尽悉录之。而每人必各详其字号、官爵。然观此集，
四卷。清祝德麟(1742－1798)撰。祝德麟，字趾堂，号芷塘，海宁(今浙江海宁)人。十三岁补诸生，乾隆二十八年(1763)进士，历任翰林院庶吉士、编修、湖广道御史等职。乾隆五十五年(1790)乞归，
一卷。清顾广圻(1770－1839)撰。广圻字千里，号涧薲，自号思适居士，元和(今江苏吴县)人。嘉庆间诸生，从江声游。学问广博，尤精校勘，黄丕烈、孙星衍、秦恩复、胡克家、张敦仁等所刻书，都由他校刊，并
一卷。此为清初翻刻前明坊本《增补万宝全书》第三卷之一种。《万宝全书》没有著撰人姓名，也不知撰于何时。据书中官秩门所载为明代制度，其太常所属，止于景陵祠祭署，可能为明初宣德以后之书。其第三卷，《满汉合书