七卷，附录二卷。明顾亮(生卒年不详)撰。顾亮字寅仲，长洲(今江苏苏州)人。以文而著名，遍游江淮，力学行义，后入林屋山。正德(1506－1521)中，况钟知苏州，顾亮应请作幕僚。著有《东斋集》、《家范匡正录》等书。是书以世俗养生送死，多为吉凶拘忌师巫之说所惑，故辑录古今书中的议论汇编而成。分为七门：首曰《原理》，讲人们所以被邪说迷惑，是由于不明白道理。次曰《事出》，讲事亲的重要。再次为《应变》、《奠祭》、《择墓》、《送葬》、《拘忌》，皆讲丧葬之事。附录二卷，主要论述生死轮回、寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福等事，以及师巫邪术的危害。因此注释字义，词皆浅近，通俗易懂。因元谢应芳有《辨惑编》，顾亮申明其说，故名《辨惑续编》。
一卷。清姜国伊(详见《大学古本述注》)撰。该书首有自序，又有序例。依《家语》子思子作《中庸》四十七篇，而改章为篇。首篇挈其纲领，述孔子言共十篇。明道费隐共十一篇。前五篇言人事，次三篇言鬼神，再次二篇言
十卷。明林昺(生卒年不详)撰。林昺号方塘，鄞县(今属浙江)人。隆庆中诸生。此书为作者八十四岁时所著，原本四十二卷。其从孙林祖述删为十卷，原书十六门仍其旧。书中皆援引旧文，断以正理。《四库全书总目》评此
三卷。朝鲜崔世珍(1473－1542)撰。此书全为训蒙而作。所收之字，上卷包括天文、地理、花品、草卉、树木、果实、禾谷、蔬菜、禽鸟、兽畜、鳞介、昆虫、身体、天伦、儒学、书式十六门；中卷包括人类、宫宅、
三十卷，首一卷。清李琬修，汪沅、齐召南纂。李琬，曾任温州府知府。按温州，汉、晋时名东瓯、永嘉、缙州，至唐置温州，宋改名瑞安，后复为温州，郡名不一，郡志或称永嘉，或称东瓯、温州，自元以后则皆称《温州志》
一卷。中庸文说一卷。清康浚撰。浚字百川，陕西郃阳(今陕西合阳)人。乾隆四十四年(1779)举人，官至乾州学正。是书首有徐洪懿、安清翘序，又有浚自序并杂论。是书用说孟子之例，随文指点，也自显豁。自序言“
十五卷。清佟世南编。世南字梅岑，辽宁辽阳人，生卒年不详。世南鉴于唐宋词有《花间》、《草堂》诸集，明词选却无善本；清词家有《倚声》、《今词》二选，但搜罗未富。故与陆进、张星耀商榷去取，合明清词人所著汇为
八卷，外编一卷。明高承埏撰。承埏字寓公，一字泽外，嘉兴人，崇祯十三年(1640)进士，官至工部虞衡司主事。该书备载崇祯十七年(1644)至顺治五年(1648)间殉难臣民，各为之传，并详其籍贯官爵，年月
二卷。《补遗》一卷。宋洪炎(约1108年前后在世)撰。洪炎，字玉父，南昌(今江西南昌县)人，生卒年不详。元祐末(1093)进士，官至著作秘书少监。炎与兄朋、刍、弟羽号曰“四洪”，皆黄庭坚之甥，受诗法于
四十卷。宋王昭禹撰。据陈振孙《直斋书录解题》记载，昭禹未详何人。王与之作《周礼订义》，类编姓氏世次，将王昭禹列于杨时之后，并记其字光运，其它皆不详。《四库全书总目》认为：王昭禹应为北宋末徽钦时代人。《
一卷。清王坛撰。王沄，字胜时，华亭人。著有《瓠园集》，是当时博学多闻之风雅士。其先后与好友林安国、徐野游武昌，登黄鹤楼。不久，叶毓荣因湖南之役，得登南岳。叶毓荣，清初汉军正白旗人，字仁庵，顺治间补刑部