说经补遗
一卷。清韩泰青(详见《说经》)撰。本书是《说经》一书的补遗。所补的只有生成之义、阴阳之义、教育之义三篇。其论生成，认为生中自有成，成中自有生，援引毛奇龄之说，而又增加了主客多寡之义。论阴阳，认为阴阳如水火，既相克，也相需，征引赵觐宸之说，只是变调济为低昂。论教育，认为三代以后，选举辟召，诗赋帖括，递相变易，方法越变而弊病越深，救治之法的本要是，回到明人伦上去。这就是全书的概要。有乾隆刊本。
一卷。清韩泰青(详见《说经》)撰。本书是《说经》一书的补遗。所补的只有生成之义、阴阳之义、教育之义三篇。其论生成，认为生中自有成，成中自有生，援引毛奇龄之说，而又增加了主客多寡之义。论阴阳，认为阴阳如水火，既相克，也相需，征引赵觐宸之说，只是变调济为低昂。论教育，认为三代以后，选举辟召，诗赋帖括，递相变易，方法越变而弊病越深，救治之法的本要是，回到明人伦上去。这就是全书的概要。有乾隆刊本。
一卷。清季振宜撰。季振宜，生于1630年，卒年不详，字诜兮，号沧苇，江苏泰兴人。自幼敏学，顺治四年(1647)进士，授兰溪令，历刑户两曹，擢御史。家道殷富，致力藏书，得毛氏“汲古阁”、钱氏“述古堂”者
一卷。清张海鹏(生卒年不详)辑。海鹏字若云，号子瑜。昭文(今江苏常熟)人。诸生，好藏书，治经之暇，以剞劂古书为己任，刊有《墨海金壶》、《学津讨源》、《借月山房汇抄》等。是编所收为吴省兰《恭庆皇上七旬万
三卷。宋高似孙(约1195年前后在世)撰。高似孙，字续古，号疏寮。余姚(今浙江)人。生卒年无考。淳熙十一年(1184)进士。本书集所拟骚赋三十三篇。其后款则收词一篇、杜甫诗八句、柳宗元诗四句。
见《三国演义》。
四卷。清吴瞻泰撰。吴瞻泰字东岩，安徽歙县人，生卒年不详。本书为陶潜诗注汇集，共四卷，成书于康熙四十四年(1705)。首卷载宋吴仁杰、王质二家年谱，末卷附诗话百余条。集中诗注则采宋代汤汉、元代刘履、明代
六卷。清胡孝思辑。胡孝思，字抱一，平江(今属江苏)人。生卒年均不详。是集为清代妇女诗歌总集。选录清代前期的妇女诗歌，计入选作家五十七人，诗三百余首，凡六卷。卷二为五言古诗，卷二为七言古诗，卷三为五言律
见《金云翘传》。
七十七卷。明吴宽(1435－1504)撰。吴宽，号匏庵，长洲(今江苏苏州)人。成化八年(1472)举进士第一，授修撰，侍讲东宫，每进讲，闲雅详明，官至礼部尚书，谥文定。著有《匏翁家藏集》。此集为吴宽所
一卷。常爽(生卒年不详)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。常爽字任明，河内温(今河南温县西南)人，魏著名的经学家。据《北史·常爽传)记载：“爽少而聪敏，严正有气慨”，“笃志好学，博闻强识，明习纬候、
二卷。清潘书磬辑。书磬，字汝璜，自称颍川逸叟，安徽婺源(今属江西)人，布衣。桃溪为婺源一乡。书中所载系宋、明时期桃溪潘氏名人传记及诗文。书前有周曾培、汪基二序及书磬自序，书后附《颍川先生行略》，即编者