论语肤说
一卷。清唐兆扶撰。兆扶字鹿岩，四川绵竹人，官至苍溪县学训导。兆扶先著成《论语注存》二十卷，嫌其说纷杂，于是列十六字：道、德、仁、义、礼、知、孝、弟、忠、信、敬、恕、权、时、政、学。字系以说，义不深而词特奥。是书称：仁乃克己复礼义，非义无以为理。此二条，为此书中较具心得者，其余的则敷衍行事。卷首有自序。该书有道光刊本。
一卷。清唐兆扶撰。兆扶字鹿岩，四川绵竹人，官至苍溪县学训导。兆扶先著成《论语注存》二十卷，嫌其说纷杂，于是列十六字：道、德、仁、义、礼、知、孝、弟、忠、信、敬、恕、权、时、政、学。字系以说，义不深而词特奥。是书称：仁乃克己复礼义，非义无以为理。此二条，为此书中较具心得者，其余的则敷衍行事。卷首有自序。该书有道光刊本。
见“辨字诀”。
二卷(传钞本)。清陈庆镛撰。庆镛字颂南，福建晋江人，道光壬辰年进士。此书上下二卷，首有咸丰二年陈氏记。上卷考孟蜀石经《周礼》残碑，下卷考孟蜀石经《公羊传》残碑。据陈氏自记，是因为冯柳东(登府)《蜀石经
四卷。清邵晋涵(1743－1796)撰。邵晋涵生平事迹详见《尔雅正义》。邵晋涵曾充四库馆纂修官，史部之书，多由其最后校定，提要亦多出其手。后授翰林院编修，仍纂校《四库全书》。前后任职史馆十余年，对经史
三卷。清代熊赐履(1635－1709)撰。此书是作者重新修订其论著《闲道录》时，从自已平时札记中摘列与《闲道录》中观点相互关联的条目编辑而成，共计三百三十三条。全书宗旨是以攻击陆王学说为己任，称：“是
二卷。明汪膺(约1591－1643年间在世)撰。汪膺，字元御，号玉淙居士，江苏长洲(今苏州)人。童年时即喜为诗。天启七年(1627)举人。汪膺年四十余而卒，所存遗稿无多。是集乃康熙中其子汪琬始为编辑，
二十卷首一卷。清吕应奎修，黄挺华纂。吕应奎，盖平(今辽宁盖县)人，荫生，康熙二十一年(1682)任惠州知府。宋黄以宁纂惠阳志，元姜文龙修之，然其时惠所属仅归善、博罗、海源、海丰四县，而龙川、长乐、兴宁
无卷数。清许三礼(生卒年不详)撰。许三礼字典三，号酉山，河南安阳入。顺治十八年进士，授浙江海宁知县。海宁地濒海，多盗，许三礼练乡勇，严保甲，擒盗首，益修城壕，筑塘浚河，救灾储粟，教民以务本，立书院。康
一卷。宋滕元发(1020－1090)撰。滕元发初名甫，字元发，后以字为名，字达道，东阳(今属浙江)人。举进士，官至龙图阁学士，谥章敏。多次出任州郡，号称名帅。《孙威敏征南录》记载宋皇祐四年(1052)
七卷。英国艾约瑟译。约瑟生平籍里见《华语考源》条。是书凡七卷。卷一论地球并地球运转，卷二论月与日之诸行动，卷三论绕日之诸星，卷四论日为恒星，卷五论恒星，卷六论定日月星位之法并测知其方位诸用，卷七论日月
一卷。清彭而述撰。彭而述，详见《桂阳石洞记》。康熙五十八年(1719)，彭而述莅临湖南提学，由长沙至衡州湘江，共历五个月。此记专纪沿途见闻，故以湘行为名。该记辨潇湘流域至严且晰，记沿江风景，两岸山势，