论语比
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；去礼而言理，是舍实而就虚。道宽认为夫子之道，尽在《论语》一书中，后世的立言立身之说，都是乖牾的，他都加以讥讪，其中诋毁最甚者是程伊川。其实伊川之学，应观其大的方面。只寻其枝叶加以诋毁，则未免苛刻。该书有《话山草堂遗集》本。
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；去礼而言理，是舍实而就虚。道宽认为夫子之道，尽在《论语》一书中，后世的立言立身之说，都是乖牾的，他都加以讥讪，其中诋毁最甚者是程伊川。其实伊川之学，应观其大的方面。只寻其枝叶加以诋毁，则未免苛刻。该书有《话山草堂遗集》本。
五十六卷。清吕燕昭修，姚鼐纂。吕燕昭，字仲笃，河南新安人。乾隆三十六年(1771)举人，官知县，擢知州，迁知府，嘉庆十二年来任江宁知府。姚鼐(1732－1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，旧称惜
八卷。清冯道立撰。冯道立字务堂。东台人。咸丰元年(1851)举学廉方正。还著有《淮扬水利图说》。此书所说三极，即天极、地极、人极。作者想用图式方法阐明周易实是贯通天、地、人、万事万物的规律，因此凡是过
二卷。《附录》一卷。明王道焜(约1628年前后在世)撰，王道焜，字昭平，钱塘(今浙江杭州)人，生卒年不详。天启元年(1621年)举于乡，后迁南雄同知，因知光泽县时境内安定，有政声，后死于战乱。乾隆四十
八卷。明黄文炤(生卒年不详)撰。黄文炤，字季弢，晋江(今福建省晋江县)人。万历中诸生。此书采辑周秦以来至明代忠厚长者之事，汇成一帙，共八卷。于每人之事大至只取其中一节，所以关于其人品则不甚别择。书末附
四种，五卷。不著编辑者姓名。所收四种为《随园琐记》一卷、《惊喜集》一卷、《香钦楼宾谈》一卷、《妒律》一卷附《闺律》一卷。《随园琐记》为清袁祖志所辑，记随园遗事。《惊喜集》、《香钦楼宾谈》则为杂记异闻及
十卷。元陈致虚(详见《周易参同契分章注》)撰。《金丹大要》，全称《上阳子金丹大要》。金丹二字，其源出于《周易参同契》：“巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝”之语。唐人专以金石炉火炼丹药，道
八卷。明于谦(1398－1457)撰。于谦为明代诗文作家。字廷益，号节庵。钱塘(浙江杭州)人。永乐十九年(1421)进士。宣德初授御史，以才迁兵部右侍郎，巡抚河南，山西，前后在任达十九年之久，饶有政绩
一卷。清钱大昕(见《廿二史考异》)撰。该书记明朝王世贞事迹。王世贞为一代通儒，大至朝章掌故，下至词典书画，无不熟悉精详。此谱条理分明，考证精严，颇可征信。大昕共作五谱，即洪适、洪迈、陆游、王应麟、王世
十五卷。金韩道昭撰。韩道昭字伯晖，真定(今河北正定县)人。韩孝彦子。孝彦曾撰《四声篇海》。《五音集韵》成于金泰和八年(1208年)，一说成于韩道升写序的那一年，即金崇庆元年(1212年)。是书所收之字
明江旭奇(生卒年不详)编。江旭奇字舜升。歙县(今属安徽省)人。万历年官安岳县县丞。《江南通志·儒林传》称其在太学时，尝奏上所著《孝经翼》、《孝经疏义》。并请敕儒臣辅助编辑《孝经大全》。本书仅供场屋之用