蒋说
二卷。清蒋超(详见《峨嵋山志》)撰。作者以自己的姓氏来命名所著之说。本书分门别类杂记作者的耳闻目见，亲身经历，并附认自己的看法，并并就某些问题发表议论。内容阐述鬼怪佛学，认为儒童菩萨合而化生儒家鼻祖孔子，并对时政、封建、节烈也分类定条予以论述。
二卷。清蒋超(详见《峨嵋山志》)撰。作者以自己的姓氏来命名所著之说。本书分门别类杂记作者的耳闻目见，亲身经历，并附认自己的看法，并并就某些问题发表议论。内容阐述鬼怪佛学，认为儒童菩萨合而化生儒家鼻祖孔子，并对时政、封建、节烈也分类定条予以论述。
十八卷。清陈克绪撰。陈克绪字易庵。文安人。嘉庆副榜。克绪此书，主于说理。正如书序所称：“博览周邵程朱诸先儒讲义，贯澈前四圣作易系易之深思。理数河洛，阐其奥秘，卦爻彖象，究其精微，变化生成，通其妙用，位
十七卷。清吴之英(详见《礼器图》)撰。此书仍然为考《仪礼》之首作，共有十七篇。此书前面有光绪己亥自序，其内容分《士冠礼》第一、《士昏礼》第二、《士相见礼》第三、《乡饮酒礼》第四、《乡射礼》第五、《燕礼
十卷。清李其彭辑。李其彭字可年，山东巨野人。家本世胄，三世能文。是书仿《津逮秘书》之例，辑古今论诗之作，及其乡人王渔洋、赵秋谷、张萧亭诗话，以书籍多寡，汇为一册，不分时代。时《渔洋诗话》尚未刊行，仅据
清刘逢源(约1661年前后在世)撰。刘逢源，字津逮，广平(今河北广平)人。生卒年均不详。工诗，与同里申光涵相唱和，明亡之后，转徙江汉、淮海之间，康熙时为贡生。是集分初集、二集，后附《前后漫兴诗》各五十
二十卷 清邵长蘅(1637－1704)辑。邵长蘅字子湘，别号青门山人，武进(今属江苏)人。长蘅性颖悟，束发能诗；弱冠既以古文辞名。客游京师，与施闰章、汪琬、陈维崧、朱彝尊等交往甚密，时相唱和。应顺天乡
七十五卷。清戴枚修，张恕纂。戴枚光绪初年任鄞县知县。此志为同治十三年(1874)修，稿本，全书七十五卷，目为建置表、星野、疆域、风俗、乡里、城池、公署、坊表、山川、水利、户赋、学校、书院、兵制、海防、
十四卷。元刘祁(1203－1250)撰。刘祁字京叔，号神川遁士，浑源(今属山西)人，为太学生时，甚有文名。但屡试不第，金亡后，复出就试得中，选充山西东路考试官，后征南行省辟置幕府。他工于诗文，有《神川
《女科》二卷，《产后编》二卷。清傅山(1607－1684)撰。傅山字青竹，后改字青主，别号鼎臣、公之它、石道人、朱衣道人，阳曲(今山西太原)人。聪敏博学，淹贯经史百家，性任侠，重气节，提学袁继咸被人诬
二十一卷。清王芑孙(1755－1817)撰。王芑孙，字念丰，号惕甫，一号铁夫。长洲(今江苏苏州)人。乾隆五十三年(1788)举人。官华亭教谕。王芑孙与法式善、何道生、张问陶、杨芳灿等人常琴歌酒赋，为南
三卷。英国白尔特撰。美国金楷理口译。华蘅芳笔述。白尔特生平籍里不详，金楷理诸本一作布国人，一作美国人，殆为普鲁士国人，而归化美国者。译有《光学》。华蘅芳译有《地学浅释》。是编论舟海御风之术，共分十三论