一卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔字有纲，又名乌尔西斯、萨巴廷·德。意大利耶稣会士。1606年来华，1617年被逐，死于澳门。利玛窦对熊三拔曾加意培养，临终时指定熊三拔为继任人，负责北京耶稣会。熊三拔和当时其他教士一样，于传道外还做些科学工作，曾参与修定历法，测定北京的经度，还编写了《泰西水法》一书，阐明几种水利器具原理。此书不见于各家书目，只有旧抄本偶尔流传。主要论述西方药剂制法，如何用蒸馏法制药露，对于蒸制之方，叙述甚为详细。后又附图加以说明。此书使西方药制之学传入中国。有旧抄本。
一卷。清曹肃孙(1795－?)撰。肃孙字伯绳，河南洛阳(今洛阳市)人。幼承家学，工文章，而穷于遇，应乡试十几次均名落孙山，晚年司铎于乡里。除此书外，还著有《迟悔斋文钞》、《迟悔斋杂著》等。本书为肃孙说
四卷。宋末元初俞德邻(生卒年不详)撰。俞德邻字宗大，号大迂山人，又作太玉山人，温州永嘉(今浙江温州)人，徙居京口(今江苏镇江)。咸淳九年(1273)进士及第。宋亡不仕，隐居以终。隐居期间，遍读经史百家
六卷。北宋朱长文(生卒年不详)撰。朱长文，里贯不详。朱长文还著有《吴郡图经续记》、《续书断》等书。是编专门论述书学之源流而博采前人之论著。分字学、笔法、杂议、品藻、赞述、宝藏、碑刻、器用，共八门。其中
见《殴陂渔话》。
十卷。元左克明编。克明自称豫章(今江西南昌)人，生平不详，约元顺帝时人。是书录古乐府词，分八类，依次为古歌谣、鼓吹曲、横吹曲、相和曲、清商曲、舞曲、琴曲、杂曲。是书较郭茂倩之《乐府诗集》迟编六年，取舍
七种，七卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书所收敦煌零残卷中关于诗词小说的著作七种：韦庄《秦妇吟》、《云谣集杂曲》三十首、《季布歌》、《佛曲三种》、《俚曲三种》、《小曲三种》、《搜神记》一卷
三卷。附《水云词》一卷。宋汪莘(1155－?)撰。汪莘字叔耕，休宁(今属安徽)人。吕原明门人，亦与朱熹、真德秀等友善。宋宁宗嘉定年间，以布衣上封事，不用。后退而筑室柳溪之上，环以方渠，自号方壶居士。以
二卷。旧本或题汉东方朔撰，或谓淮南王刘安撰，《四库全书总目》云：撰者“其说纷纭不一，大抵皆术士依托之词。”《隋书·经籍志》子部五行类载有“《十二灵棋卜经》一卷”。《日本国见在书目》有“《八公灵棋卜经》
十二卷。清凌泰交撰。凌泰交字谦斋，江苏江都人。道光中，任贵州镇远府知府五年，百废俱兴。此编取建设、义仓、义学、义棺等分牍，劝谕学校，晓示闾阎，诸规条汇梓，朋友赠言，及自作纪事歌诗，附其间。其中最有益民
八卷。清陆廷灿(详见《续茶经》)撰。《艺菊志》是一部记载菊花种植和吟咏菊花诗词的书。陆氏当时居住在崇安县南朔镇，在槎溪上游种植多亩菊花，被称为当朝画圣的王翚曾为陆氏绘艺菊图一幅，一时文人多争相题咏。陆