十六卷。隋代释慧远(?－592)撰。慧远，俗姓李，敦煌人。幼年丧父，三岁即欲出家，每见沙门心生崇敬。13岁于古贤谷寺从思恩禅师出家。从大隐律师听《四分律》，用心大苦。周武灭法，潜于汤郡，三年诵法华维摩等各千遍。隋统一，始服僧衣。开皇七年(587)移住净影寺，十二年(592)卒。所作《维摩诘所说经义记》十六卷，以不思议解为宗旨，就会分别为三，一庵罗会，二维摩室，三重会庵罗。在庵罗会和维摩室中，偏重释明如来净土因果。在三重庵罗中，偏重于如来法身因果。其余全经科判，多就身土因果权实真俗邪正，自利利他，断德行德。认为体相用信，解行法报应三宝三业。此《义记》虽与不如天台智者之文疏，而于六朝疏记之中，可称最为迥洞，至理爽拔微奥，宏叙玄隐，道宣在其著《续高僧传·慧远传》中，称慧远所作此《义记》，对注解《四分律》也很有价值，颇能淘简精粗，差别轨辙，剖析约断。现常见此书的版本是金陵刻经处本。
①见《老子》。②见王弼《老子注》。
三卷。又名《成都名画记》。宋黄休复(生卒年不详)撰。黄休复，字归本，江夏(今湖北武昌)人。据是书前李略于景德三年(1007年)所撰序，知黄休复通春秋之学，校左氏之《公羊传》、《谷梁传》，鬻丹养亲，卖画
四卷。明江东伟(约1621年前后在世)撰。江东伟，字青来，自号壶公，开化(今属浙江)人。生卒年不详，万历丙午举人。著有《芙蓉镜孟浪言》四卷。这部书分元部、幻部、灵部、幽部共四集。摘录的都是诸神仙鬼怪的
一卷。清沈豫撰。此书有《尚书》十六条，《诗经》四十二条，《春秋》三十条，《周礼》六条，《礼记》四条。之所以不涉及《易经》，是因为另外著有《读易寡过》。诸条大率约举义理，无甚精粹。其中有的是习见的见解，
四卷。清纪磊撰。宋代朱熹依吕祖谦的《古易音训》撰《周易本义》。但至明代，治易者却把其割裂附于程颐《易传》之后，使人们很难见其原貌。清代惠栋据陆德明《经典释文》及吕氏《古易音训》、《朱子语类》、程氏《易
二卷。清郑献甫原著。杭辛斋疏订。郑献甫，字小谷，象州人。道光进士，曾官刑部主事。郑氏原书名为《愚一录易说》。书中对周易不章解句释，而是举一义而贯穿全线，对字义不明、前后矛盾之处皆加以订正，列举鸿博，朴
十二卷。清施鸿保撰。施鸿保，字可斋，浙江钱塘(今杭州市)人，道光四年(1824)邑庠，一生14次应试乡举，皆不中，乃弃笔从幕，多居江西、福建。而居福建尤久，足迹遍及闽江上下游。此编即其从幕闽中时作。自
三卷。清管干珍(1734－1798)撰。干珍字松厓，江苏武进(今属江苏省)人。著有《松厓诗钞》三十八卷、《松厓文钞》、《诵诗一隅》四卷、《旧雨集》八卷、《乐府源流》八卷、《明史志》三十六卷、《玉书》三
二十卷。清吕履恒撰。生平详见《冶古堂文集》(辞目)。吕履恒的诗作流传下来的多达一千五百余首。其中有很多反映现实生活的作品。亦有大量咏史作品。本集由其侄缵曾等校刊。诗以体分，末附词二十四首。前有凡例，称
不分卷。清顾观光撰。(作者籍贯见前《吴越春秋校勘记》条。)《华阳国志》为晋人常璩所撰，始于远古，终于东晋咸康五年(339)。该书在流传之中多有佚失，南宋李予以补缀窜易，但所刻版本今世亦不传，仅存影写本