二卷。清梁菼撰。生卒年未详。梁菼，字公约，江苏江都人。诸生，久客金陵，工咏善画，诗才尤为清绝。此稿中有《和陈吏部三立韵》：“爱住青溪曲，当年此买邻。烽烟莽江国，花月度萧辰。旧雨飘如梦，春风岂厌贫。钟山久相遇，同作荷樵人。”又《为梁节庵画菊题》句：“猎猎西风两鬓霜，相逢江上又重阳。论文坐觉钟山逸，补国应知冻水狂。病免即今能浪迹，秋高凭远几回肠。年来未算支离甚，共把黄花照酒觞。”由此可见其诗风。陈衍《石遗室诗话》说：“梁君诗极似明末清明江湖诸老语。”韩菼与李佳、闵尔昌、方尔咸、吴用咸、王存诸子友善，均善为诗。光绪二十六(1900)至二十七年(1901)间，尝写录同人所作，为《友生集》。死后，闵尔昌作悼词：“五噫歌罢独酸辛，庑下从来有逸民。绝代蛾眉伤老人，千金骏骨在风尘。文章江左声名久，妻子兵间转徙频。丹旃翩然归未得，似闻道路满荆榛。”其挽言不为过。有金陵排印本。
三卷。清吴骞(1733－1813)撰。吴骞字槎客，号兔床山人。浙江海宁人，清代文学家，乾隆时贡生。骞生负异禀，过目成诵，笃嗜典籍，遇善本则倾囊购之，校勘精审，所得不下五万卷，筑拜经楼藏之，钱大昕为之序
二卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，字叔遵，河北无极县人，从其著作年代推测，其主要活动应在六世纪。他在北周曾任司隶大夫(又说司隶校尉)，汉中郡守，太山太守，无极男。信佛教，尝撰《笑道论》三卷；通历法
四卷。清丁敬(1695－1765)撰。丁敬，字敬身，又字砚林、隐君，号钝丁，自称龙泓山人。乾隆初，举博学鸿词科。好金石文字，工书能诗，尤精篆刻，吸取秦、汉印艺术风格，而不拘泥于法，擅长以切刀法刻印，苍
十卷。明程明善撰。程明善字若水，歙县(今属安徽)人，生卒年不详。天启年监生。著有《啸余谱》。本书共十卷。所载皆为词曲谱。词曲原可按板而歌，又以歌源出于啸，故名之为“啸余”。集中首列啸旨、声音、度数、律
二卷。清李塨(1657－1733)撰。李塨字恕谷、刚主，直隶蠡县(今属河北)人。李塨曾向毛奇龄学习五音七声十二律以器色相配之说。作有《宫调图》、《七调全图》、《十二律旋相为宫隔八相生合图》、《五音七声
四卷。清戴虞皋撰。戴虞皋号遁轩，昆山人。该编原稿共有三四百页，戴虞皋自己认为太繁，于是删减只留存十分之一二。他的儿子戴孙贻又认为过于简单，所以又用原稿补其遗缺即成现在本。该书成于康熙四十一年(1702
一卷。周李氏撰，清马国翰辑。李氏佚名，《汉书·艺文志》儒家《李氏春秋》二篇，叙次于公孙固羊子之间，据此，马国翰认为李氏为战国时人。其书《隋书·泾籍志》、《唐书·艺文志》均不著录，佚已久矣。惟《吕氏春秋
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟：予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止!陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟：予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃!陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰嗟：予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无
三十四卷。清范家相(详见《诗沈》)撰辑。三种为《诗沈》二十卷(收入《四库全书》)、《三家诗拾遗》十卷、《夏小正辑注》四卷。《诗沈》内容可参阅本书该条。《三家诗拾遗》盖辑录散见经传注疏等著作中齐鲁韩三家
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总