潭印阁法帖
一卷。清常大淳刻。常大淳，生卒年不详。字南陔，官至湖北布政使。道光二十三年(1844)，常大淳得到唐欧阳洵之《小楷千字文》的宋拓本，便摹勒上石，世称《潭印阁法帖》。该帖虽极工美，但与欧法不似，加之帖中某些乖谬之处，有人怀疑常氏所摹宋拓本为伪赝之作，不是真迹。有衡阳常氏本。
一卷。清常大淳刻。常大淳，生卒年不详。字南陔，官至湖北布政使。道光二十三年(1844)，常大淳得到唐欧阳洵之《小楷千字文》的宋拓本，便摹勒上石，世称《潭印阁法帖》。该帖虽极工美，但与欧法不似，加之帖中某些乖谬之处，有人怀疑常氏所摹宋拓本为伪赝之作，不是真迹。有衡阳常氏本。
二十卷。清王曜南撰。安徽婺源县人。生卒年及生平事迹皆不详。王曜南平生致力三礼。因礼书自汉郑玄以来异说蜂起，而宋儒则一反汉儒重考据的传统专重“理”、“义”。王曜南则吸取汉儒、宋儒各自的长处，尤推崇宋儒，
一卷。清冯桂芬(1809－1874)冯桂芬字林一，号景亭，江苏吴县人。道光二十年(1840)进士。授翰林院编修。咸丰三年(1853)在苏州办团练，升右中允。十年(1860)太平军攻克苏州时逃到上海。参
慧琳《一切经音义》之别称，《宋高僧传》等称之。详见“一切经音义”。
十一卷，序一卷。清孔广森(1752－1786)撰。广森字众仲，一字撝约，号(xùn，同巽)轩，山东曲阜人，清代著名学者、经学家。乾隆辛卯(1771)进士，官翰林检讨。著述很多，有《大戴礼记补注》、《经
一卷。清田莲瑞撰。田莲瑞，生卒不详，字丽江，直隶范阳(今河北涿县)人，山西解州刺史涿州姚练江之妻，清代诗人。此书有光绪年间刊本，书前有赵之燮所作序言，共收诗一百一十三首，词五首，书末有张芙萼、李鸿宝评
一卷。清陈景元(约1736年前后在世)撰。陈景元字不详，号石闾，汉军镶红旗人，家居奉天(辽宁沈阳)，生卒年均不详。景元生平作字效晋，作诗效汉，追踪唐代孟郊、贾岛一派诗风，深幽清秀，近体颇多佳句。本集乃
一卷。明代释如学撰。如学详见《大沩五峰学禅师语录》辞条。“五峰”即是释如学的自号。此《五峰禅师语录》是如学记述自己言论佛法的言论文集，为语录体。其内容与《大沩五峰学禅师语录》大同小异，可互为参照来读。
一卷。不著撰人。该残卷系敦煌卷子本，起于僖公八年“禘于太庙用致用夫人”注义，至僖公十五年传末注文，共一百六十八行，末题“《春秋穀梁经传解释僖公上第五”，不见著名姓名。考范宁《春秋穀梁传集解序》说：“释
一卷。晋夏侯湛撰。其生卒年不详。清马国翰辑。夏侯湛字孝若，谯国谯人，官至散骑常侍，其事迹见《晋书》本传。是书有的称《新论》，有的称《夏侯子》，《意林》云《新论》十卷。《隋书·经籍志》、《唐书·经籍志》
一卷。清陈大庚撰。大庚字子坚，江苏常熟人，清中叶诸生。是书末有其舅张海鹏跋。此书本沈彤《周官禄田考》而作，专就序官，为之分别条理，列举阶级人数。凡备公卿中下大夫上中下士者为乡老，居首。冢宰至司寇备卿中