一卷。明释睿略(生卒年不详)撰。睿略，俗姓不详，字道权，号简庵，江苏苏州(今苏州市)人。因其以“松月”为扁名题其轩，故时人呼其为“松月”翁，因以此名集。是集一卷全为诗。集前有明洪武二十六年(1393)俞贞序，序后载姚广孝《塔铭》称其诗“格高趣远，绝肖唐人制作，无一点尘俗气”。而四库编者评其诗云“今观其集，大致亦承九僧四灵之派，而陶冶之力则不及古人，五首以外规模略同”，则大有贬低口气。今观其诗，时代特点突出，而模仿古人为诗乃一时风气，气格相同，则东施效颦而已，当不必求全责备矣。是集《四库全书总目》列入存目书著录。
不著卷数。辑佚书，魏王肃撰，清黄奭辑，载于《汉学堂经解》中。王肃字子雍，历官侍中迁太常，后迁中将军，加散骑常侍。其事见于《三国志》魏志中。《隋书·经籍志》及《唐书·艺文志》载，其所作《易》传凡十卷，《
见《闺范》。
三卷。清皮锡瑞(1850－1908)撰。皮锡瑞生平事迹详见《易经通论》。皮锡瑞为学博贯经史，遍读经、史、子、集诸部之书，每有考订心得，随笔记述，以成此书，因慕西汉今文学大师伏生，署所居曰“师伏堂”，据
一卷。姚秦释僧肇撰。僧肇生平事迹详见《维摩诘所说经注》条。《肇论》为僧肇的论文集。卷首载《宗本义》解说本无实相法性，性空缘会五名一义之宗旨，概括全书大意。后载四篇论文：第一，《物不迁论》，发挥般若性空
十二卷。明翁长庸撰。长庸，琴川(今江苏常熟)人。《春秋宝筏》又名《春秋胡传》。该书辑录宋代学者胡安国《春秋传》中的要点，偶尔也参考其他诸家之说，以阐释《春秋》。目的是为学子提供一个简明的读本，作为应付
三十六卷。清张鉴(1768－1850)撰。张鉴，字春冶，号荀鹤、贞疾居士，别名秋水。浙江归安(今浙江吴兴)人，一说乌程(今浙江湖州)人。早年讲学阮元之诂经精舍，谋划海防，倡导海运，赈济灾区。工诗擅文，
一卷。清朱董祥(详见《读礼纪略》)撰。书前目录载辨经者三十二条，辨史者二十三条，总计应为五十五条，实际上五十一条，经史各缺二条。全书好为新说，未见根据，多属推测，所以舛谬颇多。
一卷。清佘一元撰。一元字占一，号潜沧，山海卫(今河北山海关)人。顺治四年(1647)进士，官至礼部仪制司郎中。顺从陈龙正，著有《潜沧集》七卷。《潜沧四书解》一书大都推衍师说，往往翻新于旧解之外。如谓《
一卷。明张鼐撰。张鼐字世调，号侗初，明代华亭县(今上海市松江县)人。万历三十二年(1604)进士，改庶吉士，授检讨，迁司业。天启(1621－1627)时屡迁少詹事，陈言十事，语斥近习，遭魏忠贤忌恨，擢
宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。