易学赘言
二卷。清谢珍撰。谢珍字宝斋又字瑞周。江苏武进人。此书纯以宋人义理易说为宗。于其述说之后则采先儒旧说，但不注明出处。如“乾起坎而终于离，坤起离而终于坎，离坎者阴阳之府，故曰大明终此”。这原是荀爽《释乾彖》中的话，这里引为己用。书中有许多可以称道之说，如作者认为“元享利贞”即是仁义礼智、春夏秋冬、金木水火，可谓与易理融会贯通。而如“不节若，则嗟若。节，俭也”，训节为俭，则于古训不合，是错误的。有光绪七年(1881)刊本。
二卷。清谢珍撰。谢珍字宝斋又字瑞周。江苏武进人。此书纯以宋人义理易说为宗。于其述说之后则采先儒旧说，但不注明出处。如“乾起坎而终于离，坤起离而终于坎，离坎者阴阳之府，故曰大明终此”。这原是荀爽《释乾彖》中的话，这里引为己用。书中有许多可以称道之说，如作者认为“元享利贞”即是仁义礼智、春夏秋冬、金木水火，可谓与易理融会贯通。而如“不节若，则嗟若。节，俭也”，训节为俭，则于古训不合，是错误的。有光绪七年(1881)刊本。
三十三卷。清冯世瀛撰。世瀛，字、生卒年不详，四川人，曾任四川金堂县训导。最初，世瀛写出了五经集解十五卷，既而将这十五卷增扩为二十卷。以后又陆陆续续写成了续集二十卷、附录三卷。最后经过整理，定为三十三卷
十六卷。明董燧撰。生卒年不详。董燧字兆时，号蓉山。临川(今江西)人。嘉靖十年(1531年)举人。官至南京刑部郎中。燧少从王艮、聂豹讲良知之学。此集自首卷至六卷皆其问答会语，七卷至十卷为诗，十一卷至十六
三十二卷。清田同之(生卒年不详)编。田同之字在田，德州(今山东省德州市)人。康熙庚子年间举人，官拜国子监学录。同之博睹众家之文，杂采诸家学说，分类排队，纂集成此书。书中所引全系众人原文，并未加注自己的
四卷，清李锡书纂修。李锡书，字见奄，山西静乐人，乾隆进士，凡三任其地，卓有政声。所著有河洛图说二种。《汶志纪略》嘉庆十年(1805)刻本。共四卷，分为：卷一，疆域、建置、城邑、关隘。卷二，赋役、权法、
二卷。明文从龙撰。从龙，明末叶人，生卒年均不详。字梦珠，长洲(今江苏苏州)人。长洲文氏家族以文学名于三吴，从龙承家学，造语典雅，不摹古人。该编包括古、今体诗，尤以古体诗见长，前有万历辛丑(1601年)
六十卷。宋黄裳(1044－1130)撰。黄裳，字冕仲，自号紫元翁，南平(今福建南平)人。元丰五年(1082)进士。政和间知福州。累迁端明殿学士。礼部尚书。时行“三舍法”，裳曾上书谓：“宜近不宜远，宜少
一卷。明冯惟重撰。生卒年未详。惟重字汝威，号芹泉，青州临朐(今山东)人。嘉靖十七年(1538)进士，官行人。此集无序目，有古诗十一首、律诗四十二首，亦康丕杨选本。疑当时合刻家集而遗其二。卷帙与黄氏《千
一卷。日本物茂卿撰。是书不分章节，系杂记体。有涉议论者，有涉考证者，其独到之见往往与古契合。由立于汉宋学派之外，不为所囿。如其解“五十衣帛，七十食肉”，引《王制》“六十非肉不饱，七十非帛不暖”以为人饮
不著撰人姓名。亦不著书名。江苏采进遗书目录，题曰《三通政典》，亦不知什么原因。其书皆场屋策料，每题为论一篇。篇末或曰为圣明献，为执事献。书中称明世宗为“今上”。叙无锡山川人物曰：愚也幸生于斯。可见本书
① 一卷(附《春秋统例》)。唐啖助(724－770)撰，清马国翰辑。啖助字叔佐，关中(今陕西)人，唐代中期经学家。唐玄宗天宝末避地江东，客居不返。曾任台州临海县尉、润州丹阳县尉。著有《春秋集传》、(又