二十二卷。明薛应旂(约1550前后在世)撰。薛应旂生平详见《四书人物考》(辞目)。是集凡二十二卷。乃应旂自行编定。应旂初宗姚江学派，又入河东学派，以良知为主。大体出入朱熹、陆九渊之间。集中论学瑕瑜互见，盖亦由此。应旂与李、何崛起之时，独毅然不变风气，亦属可贵。其文以时论见长，古文亦能自抒胸意。如《识势论》抨击空谈误国之流弊，指出“党锢兴而汉社屋，玄谈盛而晋室倾，清流浊而唐祚移，学禁作而宋舟覆。其初文雅雍容，议论标致，不过起于一、二人之猎胜，其究乃致怨恶沸腾于寰中，干戈相寻于海内，而溃败不可收拾。”可谓真知卓见。其史论文章大体平允，然亦有自相矛盾之处。此集有《常州先哲遗书后编》本存世。
十二卷。南宋刘炎(生卒年不详)撰。刘炎字子宣，括苍(今浙江丽水)人，精于理学。此书共十二章，分别为《成性》、《存心》、《立志》、《践行》、《天道》、《人道》、《君臣》、《治道》、《今昔》、《经籍》、《
十七卷。明张五典(?－1625)撰。张五典，字和衷，号海虹，山西沁水人。万历年间进士，官至兵部尚书。著有《大司马张海虹先生集》。是集凡十七卷。包括疏十篇，议四篇，论一篇，古今体诗一百零一篇，启三十一篇
见《约言》。
见《新刻皇明诸司公案传》。
无卷数。清章守待撰。章守待字观颐，安徽桐城(今安徽桐城)人。是书首有自序，以《朱子集注》为宗，复取诸儒之言参和成文。逐句逐字，疏解明晰，上下衔接，融成一片。名为“联珠”，取累累贯珠之意。所引众说不标举
见《西游释厄传》。
一卷。撰者不详。该书记明崇祯十七年(1644年)三月十九日之变。凡分目为七：一死难姓名，二刑辱姓名，三囚辱姓名，四潜身姓名，五叛逆奸臣姓名，六受官职姓名，七诛戮姓名。书中内容与陈邦策《国变录》大致相同
五卷。清姚锡光(1856－?)撰。姚锡光，江苏丹徒人，字石泉，清末拔贡。先后入李鸿章、张之洞、李秉衡幕，累保道员。宣统二年(1910年)，曾迁至陆军部右侍郎。1916年，任参政院参政，1923年，授将
八十四卷。明温体仁(1573－1638)等修。体仁字长卿，号园峤，浙江乌程(今湖州)人。万历进士，授编修。崇祯朝任礼部尚书兼东阁大学士。书起泰昌元年(1620)九月，迄天启七年(1627)七月。崇祯元
四十八卷，首一卷，末一卷，民国余谊密修，徐乃昌纂。余谊密，民国二年(1913)知南陵县事。徐乃昌，字积余，邑人，著有《安徽通志稿金石古物考》、《南陵建置沿革表》等。南陵，汉春谷县地。宋淳熙间，有《春谷