二十卷。《别集》四卷。《补编》五卷。宋范仲淹(989－1052)撰。仲淹字希文，苏州吴县(今属江苏)人。北宋大臣、政治家、文学家。举大中祥符进士，晏殊荐为秘阁校理。仁宗时，迁吏部员外郎，庆历三年(1043)，任参知政事，同欧阳修等主张改革官制，重农桑，整武备，减徭役等。于是被谗，在赴颍州途中病死。他为官正直敢言，体察百姓疾苦，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古名言。本集原名《丹阳集》，收其诗赋五卷，二百六十八首，杂文十五卷，一百六十五首。元祐四年(1089)苏轼为之序。淳熙十三年(1186)鄱阳从事綦焕校定旧刻，又得诗文三十七篇为遗集附于后，即今《别集》。其《补编》五卷是清康熙年间范仲淹裔孙能浚所搜辑。范仲淹文章多有丰富政治内容，工于诗、词。词传世少，多写塞上风光，较为刚健。今有元天历间刻本，二十卷残存十一卷，即存卷一至七卷，十二至十五卷(卷十二仅存末一页，卷十三缺末一页，卷十四存一至六页，卷十五缺第七页)。有江苏巡抚采进本。
六卷。清谢振定(生平详见《知耻斋文集》)撰。谢振定诗笔清远，五言古诗、七言古诗自抒怀抱，重自然，少模拟。清诗人张维屏在《诗人征略》初集中摘其“宵寒烛屡跋，琐碎诵新句，雨足分秧水，风清丽麦天”诸断句。杨
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻
二卷。春秋时老聃(生卒年不详)撰。老聃，后世尊称为老子，春秋末期人。汉代司马迁在《史记·老子列传》中，较为详细的记述了老子的生平。他认为：老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁
二卷。清吴日慎著。吴日慎字徽仲，号敬斋，新安人。著作除此书外，还有《易义集释》、《周易本义翼》，均佚失。此书以史事证经，取上下数千年的历史，条分缕析，与六十四卦三百八十四爻相对应，使读者从相应的史事中
三卷。朝鲜洪奭周(1774－1842年)撰。洪奭周字成伯，号渊泉，丰山人，为朝鲜李朝学者，文学家，官至判中枢。洪氏一生著述甚丰，有《东史世家》、《诸子精言》、《象艺荟萃》、《大东文隽》、《洪氏家言》等
三十卷。《拾遗》一卷。宋王令(1032－1059)撰。王令初，字钦美，后改逢元，广陵(今江苏扬州)人。王令才思奇异，其诗以韩愈为宗，而出入于卢仝、孟郊、李贺之间，词句磅礴，气势雄壮。刘克庄《后村诗话》
一卷。宋米芾(详见《画史》)撰。是书首冠以用品一条，论石当以发墨为上。后附性品一条，论石质之坚软；样品一条，备列晋砚、唐砚、宋砚形制之不同。中记诸砚，从玉砚至蔡州白砚共二十六种，特别对端砚、歙砚，辨之
四卷。清王汝谦撰。王汝谦字六吉，武陟县(今属河南省)人，清代学者，嘉庆时增生，著有《四书记悟》、《孟子论文》、《首过斋文集》等。王汝谦自言少时尝师从协用席先生，协用读文以古大家为宗，而尤精于《孟子》，
见《仁端录》。
见《文子》。