一卷。胡元玉录。授经簃在会同县学官署中，会同属湖南靖州。胡元玉当时在县学任教谕，除了给诸生开设时文课之外，还讲授经学。讲经先讲《论语》，时间大约一年，此书就是胡元玉将学生的课业汇集成册的。卷首有督学使者张亨嘉为之作的序文及试课经史《告示》，还有王闿运为此书所作的序文。当时从学的不到十人，均能得到胡元玉的精心指教，所以成绩斐然。于篇章句读字义均能悉心考究，如解“揖让而升下而饮”之句，考《论语》《射义》都载有此语，并引郑玄注《论语》之说，郑玄认为此句有二读。而《授经簃课集》则认为“揖让而升下而饮”应当作为一句来读：揖让而升，揖让而下，揖让而饮。因为射礼揖让之仪式特别繁琐，故用此七字概括射礼之全。有光绪十七年(1891)刊本。
一卷。明朱有燉(1379－1439)撰。朱有燉，号诚斋，又号锦窠老人，全阳翁。生平事迹详见《诚斋录》(辞目)。《诚斋新录》为诗文别集。集中古今体诗、散文杂编，前后无序跋。名曰《新录》，是为晚年之作。其
二十卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。西晋相传四叶，为时不多。何晏、王弼等人主张“援老入儒”，君主无为而治，遂
三十五卷。清宋弼(生卒年不详)编。弼字仲良，德州(今山东德州市)人，乾隆十年(1745)进士。官至甘肃按察使。辑有《山左明诗钞》。此集凡三十五卷。为宋弼所辑明代山东一省之诗，所录诗人共四百三十一家。其
十二卷，附录二卷。近代林义光(生卒年不详)撰。义光字药园，福建闽县(今闽侯县)人。林氏认为《说文解字》只就篆字说解，不足以探文字制作之原，因采辑钟鼎遗文，审察六书，以定诸字之本形、本义。是书前为林氏自
十六卷。清许梦闳撰。许梦闳，字容斋，汉军人。雍正七年(1729)，以织造管北新关监督。是书即为作者在任时，对原有“关志”重新修订而成，其凡例、公署诸图，列于卷首，卷一为建置，卷二为命遣(载历代关官、明
八卷。清谢嵩岱撰。谢嵩岱，籍湖南湘乡，生平不详。此编将南学藏书按照“四库”及《书目答问》的分类方法编排整理。单行本者记卷数、撰者，丛书录编者。分别注记赠送者，丛书分出，注记丛书名。编目时，书名采录版心
五卷。清吴玉搢撰。吴玉搢(1699——1774)字籍五，号山夫，晚号顿研，又号钝根。江苏山阴(今江苏淮安县)人。于仕途不遇，晚年方得贡生，授凤阳府训导。生平究心金石、文字之学。尚著《说文引经考》二卷、
①十卷。明胡颂纂修。胡颂，金华县人。《金华县志》万历二十六年(1598)刻本。此志分舆地、官政、人物、杂志四大类，惟以艺文析出，别立一类，为内外篇。又添立要害一目，均为卓识。纂修者姓氏一页，应改订于义
六卷。清徐开锡(生卒年不详)撰。徐开锡，字定山，常山(今浙江常山)人。康熙中贡生。官至彰德府同知。著有《诚求堂汇编》。是集凡六卷，卷一为赠言，是其出都时赠行之作；卷二为杞言，是其官杞县时邑人相赠之作；
八卷。清梁章钜撰。梁章钜(1775－849)，字闳中，一字茝林，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，道光时官至署理两江总督。本书是他任礼部员外郎(道光元年至二年，即1821－1822)以后所作。按梁章钜的