十卷。明朱得之(详见《宵练匣》)撰。此书前有朱得之自序，称《庄子》一书命辞跌宕，设喻险奇，而世人多称其荒唐谬悠。所以他加旁注以详释经文，作此《庄子通义》。前人研究《庄子》者，有南宋咸淳年间(1265——1275)钱塘道士褚伯秀，曾作《南华真经义海纂微》一书，当此书未行于世时，王潼录其遗稿，传授给朱得之。朱得之作此书时，先述自家见解，次及褚氏之文，并附刻于每段之下，而成《庄子通义》全书。后世研究《庄子》的学者，认为褚伯秀的《义海纂微》采掇详博，发挥了诸家之长；而朱得之所解，议论陈陈相因，几无可取之处，其评论文格，连篇累牍，冗长芜蔓，所以学者对此书颇不为重。明有嘉靖年间浩然斋刻本(现存美国国会图书馆)、清《四库提要》据两江总督采进本，著录于道家类存目，现存还有《三子通义》本。
四百八十二卷。清黄宗羲(1610－1695)编。宗羲生平见《易学象数论》辞目。本书为明文总集。四百八十卷，有目四百八十二卷，原缺最后两卷。共收录作者近千人，选文约四千三百余篇。全书按文体分成二十八大类
中华书局1956年将《古书疑义举例》、《古书疑义举例补》、《古书疑义举例续补》、《古书疑义举例校录》、《古书疑义举例增补》五书汇为一编，名《古书疑义举例五种》。《古书疑义举例》七卷，清俞樾撰。俞氏生平
十卷。宋陈景元(1035－1094)撰。陈景元，字太虚，又字太初，号碧虚子，建昌南城(今属江西南城县)人。他精通儒道医经，曾拜张无梦为师学道。撰有《道德真经藏室纂微》、《南华真经章句》、《碧虚子亲传直
一卷。清冉觐祖撰。觐祖字永光，号蟫庵，中牟(今河南鹤壁市西)人，康熙年间进士，官至翰林院检讨。冉氏之学以朱子为宗，其对河图洛书的论述，均本于《易启蒙》。作者认为河图主互，洛书主对，河图下右之一与九，四
四卷。清萧士琦(生卒年不详)纂辑。萧士琦，字季公，泰和人，明末贡生。所选为自汉至宋的书信。分为三十二门。卷首有其子萧伯升所记缘起，为便于把历代书信的主旨，以达清省之目的，故所录书信往往仅摘一、二句，而
二十卷。宋任广(生卒年不详)撰。任广字德俭，浚仪(今河南开封)人。《文献通考》写作任广浚，可能是把人名与地名混写在一起了。《书叙指南》，初刻于宋靖康年间，之后，版即被毁。有俞氏者，携旧本南渡。其后，辗
十二卷。宋道潜(生卒年不详)撰。道潜，俗姓何，原名坛潜，于潜(今浙江杭州)人。道潜居杭州智果寺，内外典籍遍读。能文章，尤喜为诗。与苏轼、秦观交情颇深。其性格偏执，憎凡夫俗子如仇，因此其诗语少含蓄，落落
二卷。明宋濂(1310－1381)撰。宋濂集重刻于嘉靖中，行世甚久。此本乃清顺治十二年(1655)宋濂裔孙实颖得文征明家所藏旧稿以示金坛蒋超，超择其中今本未载者得三十八篇，编为此集，以补其遗。并以韩叔
八十二卷。乾隆十三年奉敕撰。是书为《三礼义疏》之第三部。经文四十九篇，厘定为七十七卷。附载图五卷。其诠释七例亦与《周官义疏》相同。此《义疏》广采说《礼》诸家，于郊社、乐舞、裘冕、车旗、尊彝、圭鬯、燕饮
二卷。清聂镐敏撰。是书较其所著《大学通解》为胜。“千乘之国”说，谓《论语》道千乘之国，实为百里之国。对马融、包咸注义及司马法两出车制，见于经注者，皆辨之尚详。“君子怀德”章说，谓君子小人分以位，不分以