一卷。南齐顾欢(详见《周易注》)撰，清马国翰辑。顾欢所撰《夷夏论》，始见于《南齐书》顾欢本传，《隋书·经籍志》有著录，而《唐志》不载，说明亡佚已久。据《南齐书》顾欢本传称：“佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰，夫辨是与非，宜据圣典。”并载顾欢所论说：“道则佛也，佛则道也。其圣则符，基迹则反。”顾欢认为道与佛：“或和光以明近，或曜灵以示远”，“各成其性，不易其事”。这说明顾欢既崇尚道教，又肯定佛说。宋司徒袁粲不同意顾欢的说法，因此他托名道人通公驳之。清马国翰据《南齐书》所载概略辑录成书，并附袁粲驳论于其内。《续修四库全书提要》据书中所述，认为顾欢袒道而贬释，尊夏而远夷，是其大意，并因顾欢注有《周易》、《论语》、《老子》诸书，认为顾欢学重玄儒及其旨趣在于儒道。现存《玉函山房辑佚书》本。
二卷。宋朱淑贞(约1131年前后在世)撰，朱淑真自号幽栖居士，钱塘(今浙江杭州)人，一说海宁(今浙江)人。生卒年不详。生于仕宦之家，嫁为市井民妻，抑郁不得志。工诗词，善画，通音律。其诗词多惆怅幽怨之情
一百二十卷。本书系康熙四十六年(1707)清圣祖御定，由侍读学士沈辰垣等搜罗旧集，编定而成。所录自唐至明计一千五百四十调、九千余首，厘为一百卷；又有词人姓氏十卷，词话十卷。据考，梁代吴声歌曲，已句有短
四卷，附录一卷。清蒋元(生卒年不详)撰。蒋元字大始，浙江乍浦(今平湖县)人，少时经商，后补诸生，卒年六十余。蒋元研读《近思录》有得，于是大量阅览先儒著作，辨析异同，折衷于朱熹。笃信张履祥之说，认为程朱
一卷。明张煌言(1620－1644)撰。张煌言字云箸，号苍水，浙江鄞县人(今浙江宁波人)。明崇祯十五年(1642年)进士，清初抗清领袖之一。顺治二年(1645年)张煌言起兵浙江，迎鲁王以海监国于绍兴，
①八卷。清陈秉直修，赵贯台纂。陈秉直，辽宁海州人，贡士出身，顺治六年(1649)任平阴知县，官至浙江布政使。赵贯台字紫垣，邑人，顺治十一年(1654)举人。著有《古今物连类》等。考平阴县志，创修于明正
二卷。何治运(1775－1821)撰。治运字郊海，福建闽县(今福州市)人，清学者。乾隆丙子(一说嘉庆丁卯)举人，大挑教谕。平生洽闻强识，嗜笃汉学。阮元督粤时，曾聘他纂修《广东通志》。后游浙中，巡抚陈若
十二卷。明焦袪(1540～1620)撰。焦袪字弱侯，号漪园，又号澹园，江宁(今江苏南京市)人。万历十七年(1589)以殿试第一授翰林院修撰。明代著名学者，著有《俗书刊误》、《易筌》、《庄子阙误》、《老
三卷。补遗一卷 宋曾慥(?一1164)编。本书选收宋人之词。卷首有朱彝尊题词，称陈振孙《书录解题》载曾端伯《乐府雅词》十二卷，拾遗二卷，此本抄自上元焦氏，只存三卷及拾遗，恐非足本。然朱彝尊《曝书亭集》
一卷。清王懿荣撰。王懿荣，详见《天壤阁杂记》条。此书为王氏辑录张廷济、宋翔凤、崇恩殷、彭寿、盛昱、张之洞、李文田、黄绍箕等人，考论金石题记札牍而成。乃王氏随时记录，未经编排之作。书末有其子王崇焕一跋。
十六卷首一卷，清吕绍衣修，王应元、付炳墀纂。吕绍衣，字柳村，德化人，曾任涪州知州。王应元，字春圃，邑人。付炳墀，字紫卿，邑人。涪州有志始于康熙年间，为邑人刘之益等纂修。其后邑人冯懋桂等曾重修。乾隆间知