一卷。宋赵师侠撰。赵师侠(又作师使)，字介之，汴(今河南开封)人(生卒年均不详)。淳熙二年(1175)进士。燕王德昭七世孙。曾为江华郡丞，宦迹及于湘、赣、闽中一带。与叶梦得、徐俯有交往。《书录解题》著录作《坦庵长短句》。其词描写风景极精巧，体状物态，自然易懂。是集前有其门人尹觉序，称“坦庵为文，如泉出不择地，词章乃其余事。其模写体状，虽极精巧，皆本情性之自然”。其词风致淡远，不肯为剪红刻翠之文，格调较高，但是内容与意境均时见重复。有北京图书馆藏《宋元名家词》抄本、天一阁藏抄本、汲古阁刊本、陆贻典校本(北京图书馆藏书)、《四库全书》本等。
十二卷。清吴引孙编。吴引孙，生平不详。吴氏上承其父家藏之福书堂，本人并不太刻意致力收藏宋元旧本，但能够对实用性书籍广为收蓄。此目著录图书八万余种，卷首冠以御制敕撰之书，卷二经部、卷三四史部、卷五六子部
一卷。晋张凭撰。清马国翰辑为一卷。凭字长宗，吴郡(今江苏苏州)人。官至司徒左长史。《隋书·经籍志》载梁有司徒左长史张凭注《论语》十卷，亡。《经典释文·叙录》载《论语》张凭注十卷。《唐书·艺文志》载《论
十二种，七十五卷。清陆心源(见《十万卷楼丛书》)编。丛书收湖州清代学者徐养原、严元照、杨凤苞、施国祁四人著作。其中徐养原三种：《周官故书考》四卷、《论语鲁读考》一卷、《仪礼古今文异同》五卷，均为考证之
二百一十六卷。明沈节甫(生卒年不详)撰。沈节甫，字以安，号锦宇，乌程(今浙江吴兴)人。嘉靖四十七年(1619)进士，历祠祭郎中，万历间累官工部左侍郎。疏请省浮费，核虚昌，止兴作，减江浙织造，停江西瓷器
一名《尚论篇》一卷。明王达(详见《笔畴》条)撰。此书取古人可为师法者共五十二事，采用前列旧文，后系以评论的体例，汇成一编，共一卷。但内容较为肤浅，无甚意义，较其撰《笔畴》为之下矣。有明刊本。
一卷。吴殷基撰。其生卒年不详。清马国翰辑。殷基字德嗣，云阳(今陕西淳化县)人。《吴志·顾邵传注》云：“殷礼子基作《通语》曰：‘礼字德嗣，云云。’”又引文士传曰：“礼子基以才学知名，著《通语》数十篇。”
一卷。葡萄牙人阳玛诺(?－1659)撰。阳玛诺有《十诫直诠经世金书》，已著录。景教是基督教的一个教派，后来又称也里可温教，唐贞观九年(635)传入我国。建中二年(781)，长安景教徒宁恕等立一石碑，名
一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝
清秋绿词人填谱。作者生平不详，书前题有“秋绿词人填谱”字样，并载有鸥梦词人所作序言，署“柔兆敦牂序于珠湖小沧浪馆”字样。其序称“秋绿词人司马题桥，士衡入洛，往往携花入座，掷果盈车，将打浆之迎，复动弃繻
见《任子道论》。