国朝乐章
不分卷。朝鲜英祖时，洪启禧、徐命膺等奉命编纂。卷首有英祖乙酉“御制”跋文。不分卷数，凡十一章，名目为宗庙乐章、文昭殿乐章、列朝乐章、列朝上尊号乐章、列朝追上尊号乐章、进丰呈乐章、朝会礼宴仪通用乐章、亲耕乐章、观刈乐章、亲蚕乐章、大射礼乐章等。由此可观，朝鲜一代之典制。朝鲜李朝自开国以来即制礼作乐，此书辑集李朝历代乐章用于邦国者，排比罗列，颇称赅洽。今存朝鲜奎章阁藏印本。
不分卷。朝鲜英祖时，洪启禧、徐命膺等奉命编纂。卷首有英祖乙酉“御制”跋文。不分卷数，凡十一章，名目为宗庙乐章、文昭殿乐章、列朝乐章、列朝上尊号乐章、列朝追上尊号乐章、进丰呈乐章、朝会礼宴仪通用乐章、亲耕乐章、观刈乐章、亲蚕乐章、大射礼乐章等。由此可观，朝鲜一代之典制。朝鲜李朝自开国以来即制礼作乐，此书辑集李朝历代乐章用于邦国者，排比罗列，颇称赅洽。今存朝鲜奎章阁藏印本。
二十卷。《奏议》二卷。《遗文》一卷。《附录》一卷。《补编》一卷。宋范纯仁(1027－1101)撰。范纯仁，字尧夫，苏州吴县(今江苏苏州)人，范仲淹之子。天资警悟，八岁能讲所授书。皇祐元年(1049)进
三卷。唐李商隐(公元813－858)撰。李商隐，字义山，号玉溪，又作樊南生，怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士，诗人，官至县尉，秘书郎和工部郎中。因受牛僧孺，李德裕竞争影响，被人排挤，潦倒终身。他的诗
一卷。清王聘珍(详见《周礼学》)撰。是书首先说高堂生传礼十七篇为今文，《艺文志》礼古经者出于鲁淹中及孔氏学十七篇，文相似，但多出三十九篇，为古文。其次为解士冠礼，布席于门中西之阈外西面，至解聘礼既致饔
一卷。清温汝能编纂。温汝能字希禹，广东顺德人，乾隆戊申举人，官中书。温汝能认为石台正义本为最善，唐明皇所注邢疏，经旨畅然，因“撮其要而去其烦，融其义而集其说”(见《孝经约解》序)，另外节采诸家，汇辑成
不分卷。清张维屏撰。首有维屏自序，并录陈寿祺来书。寿祺是他的座师。此书所说只涉及《诗经》和《礼记》，各为一册，而《诗经》较详。虽欠精博，但也不无新得。如《说汝坟》，称“父母谓二亲不谓文王。证之《诗》言
二卷。续编一卷。清铁保(1752－1824)自述，其子瑞元续。铁保字冶亭，一字梅庵，满州正黄旗人。乾隆三十七年(1772年)进士，历任漕运总督、两江总督等官。工书法，刻有《惟清斋帖》，又著有《惟清斋全
八卷。明梁有誉(约1522－1566年间在世)撰。梁有誉，字公实，广余顺德人，生卒年未详。少从学于黄佐。嘉靖二十九年(1550)进士，授刑部主事，与李攀龙、王世贞等人结诗社，倡导复古，人称“后七子”。
一卷，明许浩撰。许浩字复斋，余姚(今属浙江)人。弘治中以贡生授官为桐城县教谕，著有《元史阐幽》、《复斋日记》等。该书因续《宋史》而作，其是非皆不谬于圣贤，但大多论断皆取古来论定之说，敷衍成篇，并无新的
十二卷。明代释圆悟(生卒年不详)撰。圆悟，俗姓蒋，字觉初，号密云，宜兴人。自幼乖巧，常闻佛声，仅八岁便知佛号，稍长常独自一人顾世相作无常之想，每每进城卖柴路经行人毫无察觉，心想凝重，渐渐看破红尘。出家
六卷。清魏繇(生卒年未详)撰。魏繇有《泳经堂丛书》。此集为六卷。《遗集》总目称五卷，实为有误。是集分年编次，始于同治七年(1868)，迄于光绪二十四年(1893)，取与《泳经堂丛书》对照。自二卷三页“