八十卷。清张仁浃撰。张仁浃是秀水人。此书前有乾隆十三年(1748)自序。前八卷载诸儒传授以及王氏《略例》和朱子《启蒙》。九卷以后才开始解释经文。其说只以朱子《本义》为主，所以《本义》与经文一概大写，而杂取前儒诸说合于《本义》的著于下。如程《传》之类，与朱子异义的偶附一二，不以为例。盖名为释经，实则释本义。其首列引用姓氏，特将朱子升于汉儒之前，题曰“先贤”，以表示尊崇之义。但是所列先贤三人，一是卜夏，实则是张弧之易。一是左氏，而考左丘明于易没有成书，也不知道张仁浃何以将左丘明特列出来。至于周、程、张、邵五子则被杂于先儒之中，以时代为序。事实上邵子为易外别传，张子于二程也尚为友教。至于朱学则本于程，程学本于周，源流灿然。压低周、程而独尊朱，似乎不是朱子所乐于接受的。又说张弧优于周、程，恐怕也不是周、程所甘心的。《四库全书总目》入存目。
二十三卷。清陈蔚撰。陈蔚，著有《齐山岩洞志》(详见《齐山岩洞志》条)。九华山志，旧有明苏万民、顾元镜、清吴光锡、李灿等人先后所撰数种。陈氏以旧志多有欠缺，故订伪补漏，徵信阙疑，删繁词，益近事，而成此书
一卷。清徐松纂。徐松详见《新疆识略》。《新疆赋》乃徐松谪伊犁时所作。其于嘉庆十七年西出嘉峪关，由巴里坤达伊犁，历程四千八百九十里。二十年又丁役回疆，渡本素尔岭，由阿克苏、叶尔羌、达喀什噶尔，历三干二百
五卷。清华湛恩(沐云叟)纂。此志前端列序文一首，末署道光癸卯沐云叟自叙，无姓氏。沐云，乃华湛恩，字孟起，江苏无锡人，官太和县教谕。华氏家藏书万卷，邑中掌故无不精熟。著者自叙云：“尝编读前志，参稽往籍，
四卷。旧本题明高攀龙(详见《周易易简说》)集注、徐必达(详见《南京都察院志》)发明。叶向高曾为此书作序，称：“《正蒙》精深浩渺，朱子训释未尽，锡山高云从缘其指，广为集注；携李徐德夫笃好此书，尝条其所见
二卷。清陈廷策撰。廷策字嘉谟，顺天大兴(今北京大兴县)人。是书题曰遗义，意在补程朱所遗。廷策于朱子之说，多所匡正，于二程之说，多所引申，其持义温醇笃实，融会贯通。其解“子在川上”章，谓自汉以来儒者皆不
一卷。清江有烂(约1840－?)撰。有烂字桓叔，号镜河，连平州(今广东连平)人，咸丰辛酉(1861)拔贡，候补中书舍人，军功加五品衔。有烂早负诗名，诸体多妙，尤工五律。太平军起屡攻连平，他组织抵抗太平
二十六卷首一卷，清张葆连修，刘坤一等纂。张葆连，汾阳人，曾任新宁县知县。刘坤一(1830－1902)，字岘庄，湖南新宁人，廪生出身。咸丰五年(1855)率团练从清军镇压太平军。后从族侄刘长佑编入湘军，
六卷。刻者不著姓名。卷首有“得将斋法帖”卷次等，卷尾有“皇庆二年”(1314)摹勒等字样，均为篆书。“皇庆”是元代仁宗的年号，而丛帖盛刻于宋代，元代极少；况该帖所选书迹皆明代各帖中所有，而明帖中常见误
十卷。清钱尚衡撰。钱尚衡，字云林，乌程(今浙江吴兴)人。生卒年不详。本书记载古人孝行，上起唐虞，下迄明代，以朝代先后为序。所记人物事件多采自正史及《一统志》，后其子凤文又搜访稗官小说，续补成编。各传之
一卷。清刘光蕡撰。刘光蕡治经，喜欢以古证今，只要能伸其政论，就不必求得合乎经旨。他在卷首“自序”中说：“泰西宪法精理，《尚书》二十八篇已阐之，而《立政》一篇，尤重用法，克知灼见以任人，博采庶言以为法。