周易或问
六卷。清文天骏撰。文天骏字云衢，黔南人。同治举人。此书卷一总论上下经篇义、六十四卦名义、理象数时君臣八宫之义以及占例。卷二至卷五为卦象，卷六为系辞。全书采用问答形式，旁采众说，时参己意。认为古人作易，原是为了劝化民俗，因此，周易并不是神奇虚幻之书，而是与实际生活十分贴近的实用之作。而程朱对周易的注释是最能体现这一点的。因此作者于程朱之书十分看重，多有所取。有光绪十一年(1885)贵州刊本。
六卷。清文天骏撰。文天骏字云衢，黔南人。同治举人。此书卷一总论上下经篇义、六十四卦名义、理象数时君臣八宫之义以及占例。卷二至卷五为卦象，卷六为系辞。全书采用问答形式，旁采众说，时参己意。认为古人作易，原是为了劝化民俗，因此，周易并不是神奇虚幻之书，而是与实际生活十分贴近的实用之作。而程朱对周易的注释是最能体现这一点的。因此作者于程朱之书十分看重，多有所取。有光绪十一年(1885)贵州刊本。
十卷。清胡鸣玉撰。鸣玉字廷佩，号吟鸥，江南青浦(今上海市青浦县)人。贡生，乾隆元年(1736年)荐举博学鸿词。是编旨在订正文字写法与读音谬误，性质近于《匡谬正俗》，考证常见文字写法与读音谬误，分条辨析
一卷。清王士祯(1634－1711)撰。王士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，死后因避雍正讳，曾改称士正，乾隆时诏命改称士祯。山东新城(今恒台)人，官至刑部尚书。王士祯论诗推崇盛唐，创立《神
二卷 见《钱子测语》。
敦煌本残卷，首尾残缺，不著撰者姓名。只存九十八行，上起《大雅·旱麓》，下讫《召旻》。陆德明《经典释文》引徐氏音者三十一则，与残卷相较，文字相同者八条。据此可知此书确为晋徐邈所作。《隋书·经籍志》经部诗
见《续仙传》。
二卷。明毛澄(1461－1523)撰。毛澄，字宪清，号白斋，晚年更号三江，昆山(一作太仓)(今江苏昆山县)人。明弘治六年(1493)进士第一，授修撰，累官至礼部尚书。是集二卷皆杂文之属。明李维桢序称“
一卷。撰者不详。该书记明崇祯十七年(1644年)三月十九日之变。凡分目为七：一死难姓名，二刑辱姓名，三囚辱姓名，四潜身姓名，五叛逆奸臣姓名，六受官职姓名，七诛戮姓名。书中内容与陈邦策《国变录》大致相同
十卷。清吴山嘉(生卒年不详)撰。山嘉字愚甫，江苏震泽(今属吴江县)人，县学生。其五世从祖吴诩与孙吴涫等为复社创举人。山嘉多方搜集：共得一千二百余人。卷首有复社事略。现有道光十一年(1831年)刊本。
四集，四十种，四十二卷。清顾沅编辑。顾沅字湘舟，长洲(今江苏苏州)人。道光间官为教喻，收藏古籍及金石文字甚富，甲于三吴。以其先祖曾得雍正时世宗皇帝胤禛所赐古砚，因名其所居之堂为赐砚堂。《赐砚堂丛书》收
见《丰豫庄本书》。