周易参同契解

三卷。南宋陈显微(生卒年不详)撰。陈显微，字宗道，号抱一子。淮阳(今河南省)人，临安佑圣观道士。撰有《周易参同契解》、《玄圣篇》、《显微卮言》、《神仙养生秘术》、《文始真经言外旨》等。前人研究《周易参同契》者，或以内丹解，或以外丹注。主内丹者认为乾坤是自身的天地，坎离为自身之日月，以神运自身精气结而成丹。主外丹者强调乾坤鼎炉，运火炼烧五金八石之类而求汞铅真宝。五代后蜀彭晓撰有《周易参同契分章通真义》，他于前序中说，魏伯阳得《古文龙虎经》(即《金碧古文龙虎上经》)，尽获妙旨，乃约《周易》撰《参同契》三篇，因自觉未尽纤微，又作《补塞遗脱》一篇，继演丹经之玄奥。彭晓还制有《明镜图》，以明《参同契》之旨。陈显微认为彭晓注本是诸注中的善本，所以他据彭晓所述，常引《金碧古文龙虎经》之语解《周易参同契》。据陈显微自序，他认为一物一身为一乾坤，而人的一身，阴阳、性命、魂魄、寤寐、动静、生死之类都是由一而生二；认为修金丹是返本还元归根复命之妙道，丹是会乾坤、交坎离、簇阴阳、合男女使二者又变而为一。以至九宫、八卦、七政、六位、五行、四象、三才之生于二，而又都归于一，然后会于丹。认为金是五行之极数，五行相生至金而极。即天一生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金最后生备有五行之气。认为金之为宝，熔之得水、击之得火，其柔象木，其色象土，水火土木四种性质俱备，所以历万年而不朽，经百炼而更坚，是刚建纯阳的至宝。天得纯阳，所以称乾为金，一得纯阳叫金丹，神得纯阳叫金仙。认为佛家以地水火风为四大、修炼金身不坏之体就是此道。后世道学者对此书极为推重，多将其与彭晓注本相比较而评说，郑伯谦认为彭晓本其注文虽详，而真机尚隐。称当时俗解以旁门附会，视彭益舛，贻误后学，不足以观。认为陈显微本训解“言入微而义释，辞不费而理彰”(见此书《原序》)。王夷认为彭晓本只有“首《序》与《明镜图》得魏公之旨。”而陈显微之解“犹《春秋》之有《左传》，又得杜预为之解也。”(见此书《后序》)清代学者称此书诠释详明，在《参同契》诸注中尤为善本，是尽言内丹的一家。近代学者研究《参同契》也多以此书为参考典籍。现存明《道藏》本、清《四库全书》本、1990年上海古籍出版社《周易参同契古注集成》本。