云门语录
八卷。明代释圆澄(生卒年不详)撰。圆澄，俗姓夏，字湛然，会稽人。受业于觉明，万历年间来到径山寺居住。著有《宗门》或《问概古录思益》，简注楞严义，说法华义，语涅槃、疏金刚三昧诸书。所撰《云门语录》，亦称会稽云门湛然澄禅师语录。记载圆澄法师有关奉佛学法，弘道传业，与学心得，与师答辩等言论事迹。对了解圆澄法师所学及其佛学思想有很大帮助。书中对阐扬佛经等方面，有不少有见地的文字记载。现见载版本有明代崇祯癸酉刊本。
八卷。明代释圆澄(生卒年不详)撰。圆澄，俗姓夏，字湛然，会稽人。受业于觉明，万历年间来到径山寺居住。著有《宗门》或《问概古录思益》，简注楞严义，说法华义，语涅槃、疏金刚三昧诸书。所撰《云门语录》，亦称会稽云门湛然澄禅师语录。记载圆澄法师有关奉佛学法，弘道传业，与学心得，与师答辩等言论事迹。对了解圆澄法师所学及其佛学思想有很大帮助。书中对阐扬佛经等方面，有不少有见地的文字记载。现见载版本有明代崇祯癸酉刊本。
一卷。清郑文焯(1856－1918)撰。郑文焯生平事迹见《清真集校本》。文焯以南宋高词，尽于周密《绝妙好词》一编。惜传写多讹，元刻难见，因详加校订，分别摘录。词有刻本者，则择善而从之。又得《小瓶庐》刻
二卷。《集外诗》一卷。元顾瑛(1310－1369)撰。瑛一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛。昆山(今属江苏)人少时轻财结客，年三十始折节读书，与天下名流相唱和。曾署会稽教谕，辟行省属官，皆不就。年四十，以家产
一卷。清末刘光撰。刘光，湖北大冶人。刘氏此书，书首有光绪三十三年(1908)自序，称“观今所仿行东西各政，……无一不在是书(指《周官》一书)中。爰逐条对举，以见我中国圣人，早具先见之明，为先路之导。”
一卷。清刘典(?一1878)撰。刘典字克庵，湖南宁乡人。咸丰六年(1856)刘典以增生身分奉湖南巡抚骆秉章檄办理宁乡团务，后随左宗棠进剿江浙皖闽陕甘太平军，屡立战功，官至陕西巡抚、太仆寺卿、帮办陕甘军
十二卷。明魏校(1483－1543)撰。魏校本姓李，字子才，号庄渠，江苏昆山人。弘治年间进士及第，授为南京刑部主事，历迁郎中，不为太监刘瑾所屈，召为兵部郎，移疾归。嘉靖元年(1522)复起，官至太常寺
八卷。清张坚(1681－1771)撰。张坚，字齐元，号漱石，别号洞庭山人，金陵(今江苏南京)人。诸生，乡举不第。工诗词，善乐府，曾得到藩司鄂尔泰的赏识，选其诗入《南邦黎献集》。本书收传奇四种。其一曰《
五卷，清宋士宗撰。宋士宗，字司秩，号昆圃，星子(今江西星子县)人，雍正四年(1726)举人，官南丰教谕，有《史学正藏》、《学统存》等。《史学正藏》一书上自三皇，下讫昭烈，对其间史事进行论断，共著成二百
一卷。唐王冰(详见《黄帝内经素问》)撰。此书《宋史·艺文志》有著录。卷首为许寂序，言唐末入四明山，有羽人梁自然授以此书，后用以医病，起死者不可胜数。原书约成于唐宝应元年(762)，后传本甚稀。明王肯堂
一卷。清俞樾(详见《周易平议》)撰。俞樾对春秋时岁星出没进行了详细考证，认为岁星一百四十四年而行一百四十五次，故一百四十四年超一辰。昭公十三年在大梁，昭公十五年龙度天门，龙即岁星，超辰越鹑首而至鹑火，
四卷。清朱骏声撰。参见《说文通训定声》。这是一部征引经书语例说明假借字的书。上古字少，故有假借，在典籍中占十分之二三。假借因乎声，通假借必须通古音，否则就无从了解假借，就会以假借为正字，以至缪于古训。