一贯编
四卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。罗汝芳学宗王守仁，曾从王守仁的三传弟子颜钧讲学，所以习其师说，持论洸洋恣肆，纯涉禅宗，但对于王守仁之本旨竟失无遗。此书是罗汝芳门人熊滨所辑，首为一贯说，以下次第为讲论《五经》、《四书》之说、心性之说。书首有熊滨、杨起元序。罗汝芳主张“见性成佛”，认为“吾学直捷，不假修为”。杨时乔抨击其为“是以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏，逾闲荡检，反道乱德，莫此为甚。”
四卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。罗汝芳学宗王守仁，曾从王守仁的三传弟子颜钧讲学，所以习其师说，持论洸洋恣肆，纯涉禅宗，但对于王守仁之本旨竟失无遗。此书是罗汝芳门人熊滨所辑，首为一贯说，以下次第为讲论《五经》、《四书》之说、心性之说。书首有熊滨、杨起元序。罗汝芳主张“见性成佛”，认为“吾学直捷，不假修为”。杨时乔抨击其为“是以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏，逾闲荡检，反道乱德，莫此为甚。”
八卷。明蔡汝楠(1514－?)撰。汝楠字子木，号白石，德清人。嘉靖十一年进士，官至南京工部侍郎。除此书外，还著有《自知堂集》、《武夷游咏》。史书称他为官期间曾以忧归，聚诸生石鼓书院，讲求经义，此书即当
六卷。明朱之俊撰。之俊字沧起，山西汾阳人。天启二年(1622)进士，官至翰林院侍讲。该书用注疏本，汇集先儒旧说，间参己意，兼主义理象数，并采来知德注错综之例。多随文敷衍，词旨浅显，可取者实寡。《四库全
一卷。明刘珏(1410－1472)撰。刘珏，字廷美，号完庵，长洲(今江苏苏州市)人。明正统三年(1438)举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，居官多有善政。著有《完庵诗集》。珏工书画，行草师李邕，绘画
一卷。清张穆(详见《顾亭林年谱》)撰。谱主张佩芳(1732－1793)，字荪圃，号卜山，山西平定人。乾隆二十二年(1757年)进士，历任安徽歙县、合肥知县，寿州、泗州知州等官，著有《陆宣公翰苑集注》、
一卷。原题周魏公子牟(生卒年不详)撰，清马国翰辑。魏公子牟，又称中山公子牟，战国时魏国人。据《列子·仲尼》记载：“中山公子牟者，魏国之贤公子也，好与贤人游，不恤国而悦。”晋代张湛为此作注说：“公子牟，
十六卷。明汪某撰。汪某佚名，新安人。书前有汪庚序，以为此书为道昆作。以道昆万历十四年(1586)所刻《弘明集》、《广弘明集》字体证之，该书亦为万历年间所刻。书中纪年止于万历元年(1573)，成书必在万
三卷。宋郭忠恕(?－977)撰。忠恕字恕先，又字国宝，洛阳(今属河南)人。初仕汉为从事，仕周为博士，归宋后仍为博士，官至国子监主簿。太平兴国二年(977)，批评时政被贬流登州，行至齐州临邑卒。工书善画
四卷。清王钺(1623－1703)撰。王钺，字仲威，号任庵，诸城(今山东诸城)。顺治十六年(1659)进士，因母亲年老留养不赴官。1669年母亲去世，选为广东西宁县令。后举“博学鸿词”不赴。王钺善诗文
五卷。清余照撰。余照字春亭，江苏江都县人。自序云：幼有志学诗而才识疏浅，于昔贤昔承所辑集删修之韵书，未由研究精奥。间读四部书册，见有典核事类，截取骈字无戾书意者，辄手自抄录，颠倒载于韵脚之下；其字韵隐
一卷。旧本题程希尧(生卒年不详)撰。不著时代，也不详作者始末。书中“诗韵更定”一条中有“我朝《洪武正韵》字样，由此断定程希尧为明朝人，其生平事迹不详。此书止一卷，内容大旨是合儒、禅而一之，认为佛法皆从