汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
太平天国革命时期贵州苗民的反清武装斗争。张秀眉，贵州台拱(今台江)人，苗族，靠佣工度日。1855年(咸丰五年)春，他与包大度等人聚合苗民数千奋起抗税拒官。4月30日(三月十五日)他们在台拱掌梅里誓师起
西汉景帝时吴楚等七个诸侯王国的叛乱。景帝为了削弱地方割据势力，采纳御史大夫晁错“削藩”的建议，削夺诸侯王的部分封地，划归中央政府直接管辖。“削藩”引起诸侯王的强烈反对。景帝前元三年(公元前154年)，
1842—1849年广州人民和爱国士绅反对英国侵略者进入广州城的斗争。鸦片战争以前，外商来华贸易，一向居住在广州城外的洋馆。英国强迫清政府签订的《南京条约》中，亦没有英人可以进入广州城的明文规定。鸦片
西晋时匈奴族人的反晋斗争。西晋政权残酷统治内迁的少数民族，迫使各族人民不断进行反抗斗争。元康四年(公元294年)，匈奴人郝散在上党(今山西长治北)率众举行起义，攻杀当地长吏。不久，起义军被官军战败，郝
见“蒲安臣条约”。
战国时秦相张仪欺骗楚怀王，拆散齐楚联盟的事件。战国时，齐、楚二国为了对抗强秦，曾结成联盟。周赧王二年(公元前313年)，秦惠文王想要讨伐齐国，忧虑齐、楚的联盟，于是宣称张仪免去秦的相位，派张仪入楚，劝
隋平陈后，江南士族起兵反隋的武装叛乱。江南自东晋以降，士族地主始终居于统治地位，享有各种政治、经济特权。平陈之后，隋王朝派往江南各地的官吏，大力推行隋文帝的改革措施，抑制了当地的士族势力。开皇十年(公
唐羁糜都护府名。高宗显庆二年(公元657年)灭西突厥之后，于碎叶川以东地区设置，管理五咄陆部落，隶属于安西都护府。辖境约当今巴尔喀什湖以东至新疆准噶尔盆地及伊犁河流域一带。武则天垂拱年间(公元685年
南宋初赵构秦桧一伙破坏抗金斗争的重要事件。绍兴初年，韩世忠统领的前护军八万人，张俊统领的中护军八万人和岳飞统领的后护军十万人， 分驻淮东、淮西和京西地区抗金前线，逐渐成为南宋军队三大主力，号称“三大帅
唐前期四川少数民族起义。唐太宗征高丽无功而还，伺机再次东征，乃令强伟等役民赶造战船。重役摊及四川僚族。僚族无技造船，不得不雇佣潭州(治今湖南长沙)人，大船一艘，往往庸绢二千二百三十六匹。除出绢雇人造船