见“逝川”。
包茅，古代祭祀时滤酒所用菁茅。《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。”后因以“包茅入”谓诸侯归附朝廷。杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》之八：“包茅重入归关内，
见“正纽”。
【介绍】：①(全)张潮作。该诗从游子的行迹不定着笔，描写了闺中少妇的相思之苦和一往情深。诗以景物描写起兴，烘托了环境气氛，又点明了时序。李梦阳曰：“神思恍惚，词意婉曲，最得闺情。”焦竑曰：“曲折玲珑，
文集。唐员半千撰。《旧唐书·员半千传》谓文集多遗失。同书《经籍志下》及《新唐书·艺文志四》均著录《员半千集》十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗三首，《全唐诗补编》补一首；《全唐文》存文二篇。
【介绍】：唐代诗僧。交州(治今越南河内)人，一说蜀(今四川)人。生卒年不详。元和中，至长安，为内供奉，居安国寺红楼院。穆宗即位后，复入为内供奉。后遣归。所作多应制诗，气色高华，为论者所称赞。《新唐书·
佛教或迷信说法谓一身分作数身。柳宗元《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》：“交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。”
近体诗有“粘对”的规定。所谓“粘”，是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类型，即下联出句第二字的平仄必须跟上联对句的第二字的平仄一致，平粘平，仄粘仄，把两联粘结起来。如果不合乎“粘”的规定
佛教对菩萨的称谓。后亦用为对高僧的敬称。钱起《静夜酬通上人问疾》：“大士看心后，中宵清漏长。”
【生卒】：?—758【介绍】：颍川(今河南许昌)人。开元二十六年(738)中文词雅丽科。曾任司封员外郎、给事中、陈留采访使等。天宝十四载(755)受安禄山伪官，肃宗收复两京后赐死。《全唐诗》存诗1首，