诗集。作者佚名。敦煌遗书中有S2295、3016两种唐人抄本，均为残卷，共存《执迷篇》(七言四句)七首、《解悟篇》(七言四句)五十一首、《勤苦篇》(七言四句)七首、《至道篇》(七言四句)十一首、《菩提篇》(五言四句)四十二首。去其残佚，实存九十五首。本集作者，由于原卷残佚，只能从其诗作的命题遣词、用意述怀来推测，“应不外是属于过去讲求习禅、修禅、安心、调心、无想、无念、无为、无争的中华‘禅门’之文士”。“其制作年代，总不可能迟于八世纪初期”(陈祚龙《敦煌学园零拾》)。由于诗集内杂糅佛教各宗的思想，它的发现对研究佛教在敦煌地区的流传，以及诗歌在宗教文学中的地位还是有益的。整理本见台湾商务印书馆岫文库本《敦煌学园零拾》(一九八六年)，附有全部录文。
①指心。杜甫《偶题》：“文章千古事，得失寸心知。”②心事，心愿。韦应物《善福阁对雨寄李儋幼遐》：“寸心东北驰，思与一会并。”钱起《逢侠者》：“燕赵悲歌士，相逢剧孟家。寸心言不尽，前路日将斜。”
定数。谓规律性。杜甫《宿花石戍》：“茫茫天造间，理乱岂恒数?”
韩王，指战国韩宣王。据《史记·苏秦列传》载：苏秦说韩宣王抗秦，认为以韩兵之强，如果交臂臣事秦国，乃舍弃为鸡口而作牛后。于是韩王决然而起，按剑而誓不降秦。后或以“韩王剑”指不甘屈辱而发愤。骆宾王《夏日游
指阴历七月十五日。传说目莲救母时，佛言须于七月十五日具百味五果于盆中，供养十方大德佛。后佛教于此日作“盂兰盆会”，道教作“玄都大献”。唐代此日禁屠宰，斋戒，京城张灯、大设道场，士民出游，为一时盛会。花
【介绍】：张祜作。广武原在今河南荥阳东北广武山下，是著名的古战场，楚汉争雄，项羽与刘邦曾在此地屯兵对峙。诗人以恢宏雄劲之笔勾画出广武原之山川地貌，抒发其油然而生的思古之幽情。末尾写自己虽思乡心切，却仍
秦末汉初沛丰人。秦末为沛主吏掾，与刘邦交好，刘邦起事为沛公，萧何常为丞督事，沛公为汉王，以萧何为丞相。刘邦建立汉朝，以萧何为相国，封酂侯，刘邦认为在诸臣中萧何功勋第一。事见《史记·萧相国世家》。刘禹锡
【介绍】：唐代史学家、学者。字惠卿。彭城(今江苏徐州)人。生卒年不详。排行三。刘知幾子。玄宗开元九年(721)，任太乐令。迁太常博士兼史馆修撰，擢起居郎。历右拾遗内供奉。刘贶博通经史、乐律，梁肃称曰：
①《诗·豳风》篇名。相传周武王死，成王即位，年幼，周公旦辅政，管叔等在国内流言周公将为害于成王，周公作《鸱鸮》诗讽谕成王，并以明志。见《书·金滕》。陈子昂《感遇诗三十八首》之十五：“鸱鸮悲东国，麋鹿泣
【介绍】：李商隐作。此诗讽刺隋炀帝贪婪昏顽、至死不悟的本性，是一首出色的咏史政治讽刺诗。作者在史实传说的基础上进行艺术想象，对隋炀帝永无止境的享乐欲望作了尖刻的嘲讽。颈联是公认的佳句，作者用隋炀帝“放
据《战国策·楚策三》载：苏秦之楚，三日后才见到楚王，与楚王交谈后辞行，楚王挽留他，他说：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”后因以“桂玉粮薪”指物价