女娲，神话传说中的中华始祖，相传上古天裂地倾，女娲炼五色石以补苍天。见《淮南子·览冥训》。后用“女娲补天”形容人敢于战胜自然灾害，救世济民。陆龟蒙《杂讽九首》之四：“女娲炼五石，天缺犹可补。”
①即禹门口。在山西河津市西北和陕西韩城市东北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故称。相传鲤鱼回游至此，腾跃而上者化为龙，其不得上者则点额曝腮而下。后因以“龙门”指科举之事。或谓飞黄腾达。刘复《送黄晔
《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”后因以“芝兰室”谓受到贤人的教化或好环境的影响。高适《同房侍御山园新亭与邢判官同游》：“忝游芝兰室，还对桃李阴。”
【介绍】：生平无考。《全唐诗逸》存其《送王逸人归海上》诗逸句一联。
西汉袁盎字丝。汉文帝时，袁盎为中郎将，尝在陪文帝乘车出行时，遇下坡替文帝揽辔以防马车颠覆，并劝文帝应慎宴游，当自重。事见《史记·袁盎列传》。后以“袁丝”代称帝王的近侍之臣。李德裕《述梦四十韵》：“辔待
【介绍】：见孟匡朝。
①昏暗貌。韦应物《冬夜》：“杳杳日云夕，郁结谁为开。”②幽远貌。柳宗元《早梅》：“欲为千里赠，杳杳山水隔。”③渺茫。许浑《韶州驿楼宴罢》：“檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。”
乙，鱼目旁呈乙字状的骨头，容易鲠人咽喉，故《礼记·内则》云“鱼去乙”。后因以“鱼去乙”谓修身学艺，以求致世用。韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“似鱼甘去乙，比蟹未成筐。”
①帝喾时的火官。传说祝融死后为火神，亦为司夏之神。后为咏火或咏夏之典。黎逢《夏首犹清和》：“祝融将御节，炎帝启朱明。”韩愈《苦寒》：“炎帝持祝融，呵嘘不相炎。”②指祝融峰。韩愈《谒衡岳庙》：“紫盖连延
【介绍】：唐代经学家。字伯循。河东(治今山西永济)人。生卒年不详。初从儒学宗师啖助学《春秋》。天宝中，复师从萧颖士。大历初，佐宣歙观察使陈少游幕。大历五年(770)，陈移浙东观察使，复佐其幕。历左司员