清末伊斯兰教经师。字仁山，云南普洱人。回族。出身宗教世家。幼承家学。清道光十四年(1834年)，到陕西渭城求学。学成后，在渭城米家庄讲学。曾参加同治元年(1862)陕西回民起义，失败后，先后在归化(今内蒙古呼和浩特市)、平凉(今甘肃平凉)、河南开封、四川叙府、成都等地讲学。成都著名清真寺皇城寺讲学时间较久，四川各地经师多出其门下。晚年，回返平凉，任讲席。死后葬该地甲子营。生平习于陕西学风，对认主学造诣颇深，有独到见解，其短论《买二叶》最有名。弟子著名者，有陕西杨善精、洪秃子、四川马如九、马良宪、马古泉、云南马宝、王家鹏等。
明代在辽东地区开设的互市。以木材交易为主，区别于以马匹等牲畜交易为主的※马市。东北蒙古兀良哈三卫地区及女真地区盛产优质木材，而明朝因不断大兴土木工程，木料奇缺。万历二十三年(1595)，明廷应朵颜卫头
彝语音译。意为立户奴隶。解放前，四川凉山普雄地区彝族奴隶社会中，对曲伙(曲诺)、瓦加(阿加)所占有奴隶的称谓，其等级地位与一般阿加稍低，系刚由单身奴隶被主子配婚而成，全部时间为主子劳动，可被主子任意买
蒙古地区佛教寺庙中掌管供佛礼仪的僧人。任此职务者对僧人拜佛应行礼仪，应诵经咒，应燃何灯，应祝何福，以及如何接受施主布施，均应通晓，以便临场布置、说明，行礼如仪。并负责管理殿内珍品，不得任其损失。地位不
书名。一称《哈密至准噶尔路程》。不分卷。作者及成书时间不详。据近人推测，似为雍正十二年(1734)侍郎傅鼐、学士阿克敦出使时其随员所记。叙事始于十二月二十三日，迄于正月二十八日。首站始于额尔特木尔，末
僜语音译，意为“富人”。解放前僜人社会的富有阶层。随着氏族组织解体、私有制的发展而产生。占有较多土地和牛只，普遍多妻，部分蓄养奴隶。声望较大者往往通过自己的影响对寻求庇护者加以保护，是新兴起的一种社会
参见“八旗贡监生”(31页)。
清代乍丫地区副呼图克图。藏族。俗称二呼图克图。五世大呼图克图圆寂后，由其一人管事，办理一切事务。道光(1821—1850)年间，因赴藏学经事，与六世大呼图克图图布丹济墨吹济加木参有隙，相互纷争10余年
即“巴儿忽”(407页)。
清代新疆维吾尔族地方官名。又译哈雅哈资伯克。维吾尔语。职司办理普通百姓间的诉讼。乾隆二十四年(1759)定为五品。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091页)。
辽、金时女真诸部族之一。下辖三十个分部。详见“纥石烈”(945页)。