近代苏绣大师。名彩仙，小名杏宝。江苏苏州人。女，回族。幼习刺绣，聪明好学。光绪三十一年(1905)，与苏绣工艺家沈寿等人绣制的《八仙上寿图》和她单独绣制的《无量寿佛》，为慈禧太后70寿辰祝寿，受到赏识，轰动京城。一举成名。次年，受沈寿聘请，在北京绣工科任刺绣教习。教学之余，悉心创作。其作《水墨苍松》、《猫嬉图》，于宣统二年(1910)在南洋劝业会展出，誉获优等奖。其肖像画绣作，曾参加1914年巴拿马万国博览会，又获奖。善于吸收民间工艺精髓，有浓厚的生活气息，装饰性很强。在操作上，注意针法、绣法、丝络、线条的粗细虚实等，又借助绘画技巧。在解放前后30年教学生涯中，培养大批人才，号称弟子3千。作品很多，早年多为国内外收藏家私人所珍藏。新中国成立后，其70余幅杰作，由国家收藏。又绣制《针法样本》40种。其代表作还有《锦鸡图》、《东山采茶》、《屈原像》等。
即“药卢”(1602页)。
①(?—1691)清朝蒙古王公。喀尔喀车臣汗部人。博尔济吉特氏。丹津子。初号额尔德尼台吉。驻牧克鲁伦河南鄂罗赖。康熙二十七年(1688)，随母达吉纳哈屯归清，附牧于乌珠穆沁界地哈尔吉勒岱喀喇瀚海。三十
蒙古僧俗封建主向属下牧民临时摊派征收的一种赋税。“图斯哈林”蒙古语音译，意为“摊派”，“宝得”意为“大牲畜”。一般按宝得的额定数征收，由封建主根据其需要确定，不固定时间和次数，按户摊派、索取。这种摊派
我国纳西族使用的一种拼音文字。解放前，纳西族有两种文字，一种叫东巴文，另一种叫哥巴文。未能在群众中广泛使用。解放后，中国科学院少数民族语言调查第3工作队和云南省民族语文工作指导委员会共同对纳西语进行了
①召庙名。亦称朋苏召，俗称巴隆召、西召。位于内蒙古呼和浩特市旧城西茶坊河岸。清顺治十八年(1661)，由锡拉布喇嘛主持兴建，康熙中期，其弟子札萨克达喇嘛朋苏克重修扩建。二十三年(1684)，康熙帝赐召
①国际上有些学者对操阿尔泰语系满一通古斯语族语言的诸族的泛称。 ②清至中华人民共和国成立初期部分鄂温克人的他称。一作“统古”、“同葛”。名称来源于雅库特人称呼的“通乌斯”。1957年根据本民族的意愿，
1171—1233金大臣。又作石盏尉忻。字大用。上京(治今黑龙江阿城县白城)人。女真族。赤盏氏。当袭父谋克，不愿就。明昌五年(1194)策论进士。后历任尚书省令史、吏部主事、监察御史。谏请禁止诸王驸马
代国和北魏官名。代国和北魏初期用以统辖※内入诸姓及※四方诸姓部落之官员。据《魏书·官氏志》载，拓跋什翼犍建国二年(339)，将统辖地区“分为南北部，复置二部大人以统摄之。时帝弟觚监北部，子实君监南部，
①北魏末年河北地区起义军首领葛荣年号。526—528年，凡3年。 ②宋代云南大理国国王段廉义年号。1077—1080，凡4年。
见“绥可”的庙号(1970页)。