祭天古歌
云南维西傈僳族自治县叶枚乡傈僳族祭天时所唱的歌。歌词共24本，分上下两部，上部主要是关于驱邪祈福，下部主要为祭祀天神，内容广泛，包括物种起源，描绘理想生活，追述傈僳族古代文化，类似一部创世纪。歌词写在白棉纸或木板上，俗称“木板文书”。每三年夏历十一月举行一次祭天。祭时全村男女老少盛装，背负米、肉等参加。由历代世袭主持人吟唱歌本，余人陪同祭祀，并欢聚饮宴，尽情方休。
云南维西傈僳族自治县叶枚乡傈僳族祭天时所唱的歌。歌词共24本，分上下两部，上部主要是关于驱邪祈福，下部主要为祭祀天神，内容广泛，包括物种起源，描绘理想生活，追述傈僳族古代文化，类似一部创世纪。歌词写在白棉纸或木板上，俗称“木板文书”。每三年夏历十一月举行一次祭天。祭时全村男女老少盛装，背负米、肉等参加。由历代世袭主持人吟唱歌本，余人陪同祭祀，并欢聚饮宴，尽情方休。
部分彝族的自称。他称土里、花腰。原为乌蛮族系古老的一支，称罗婺、罗午、老兀、鲁兀、老吾等。其居地亦称罗武。主要分布在云南省石屏、云龙、武定、双柏、易门等县。详见“彝族”(2594页)。
官名。清代在少数民族地区所置世袭武职土官。为五种土弁之一。以当地豪强充任，颁给印信、号纸，秩从三品。因其故俗，使之抚辑土民，缉捕盗贼，追究抢掠，按例进贡，统帅土兵，随官军征战。其承袭、革除、升迁、降调
藏传佛教举行法事的一种称谓。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰出朵儿，华言出水济六道也。”藏语cho gtor ma，译为“出水济道”，举行法事时，以食物投于水中，以
见“鄂温克族”(2053页)。
元朝乘驿凭证之一种。又称海青符。有海青金牌、海青银牌之分。因牌上铸有海东青图像，故名。牌呈圆形，故又称※圆牌或圆符。专为军情大事而设，元代驿传一般公事差遣凭※铺马圣旨乘驿，遇军务之急，则凭海青牌乘驿。
见“罗武”(1415页)。
见“锵清”(2452页)。
书名。乾隆二十八年(1763)，清帝弘历据内归准噶尔人提供资料撰。全文约3000字。载准噶尔部源流、历史沿革以及噶尔丹策零死后诸子争权、达瓦齐和阿睦尔撒纳煽乱、准噶尔24鄂托克、21昂吉的人户数等情况
桦树皮船。鄂温克语音译。旧时鄂温克人的水上交通工具。流行于内蒙古、黑龙江省地区。一般长约1.8丈，高2.5尺，腹宽2尺，两头尖细而稍向上翘起。大者可乘五六人。用松木作船架，以夏天扒下加工后的桦树皮包裹
?—1407明朝将领。亦译娄多尔辉，汉名柴秉诚。蒙古族。初为阿鲁台部下，居甘肃塞外。永乐三年(1405)，受明将宋晟招抚，与另一蒙古将领把都帖木儿(吴允诚)率部众5千余人投明朝，赐姓名，授后军都督佥事