清朝大臣、学者。广东顺德人。字畲光，号若(芍)农，一号仲约。咸丰进士，授编修、武英殿撰修，曾编《文宗实录》。同治年间(1862—1874)，先后任江西学政、国史馆协修、纂修、会典馆总纂。其时不避仕途风险，敢于上书切谏停止修缮圆明园。光绪十年(1884)入兵部尚书彭玉麟幕，主广东边防军务粮饷，筹助刘永福、冯子材等抗击法军侵略。十七年迁内阁学士、礼部右侍郎。长于考据之学，尤精于西域、蒙古地理，为继张穆、何秋涛之后，在清代同(治)光(绪)之季，以汉学家精神、方法治史，与沈曾植等人齐名，卓有贡献的蒙元史学家。主要代表作为《元秘史注》，此外尚有《元史地名考》、《塞北路程考》、《西游录注》、《朔方备乘札记》、《双溪醉隐集笺》、《和林金石录》、《和林金石考》、《和林诗》及与沈曾植合撰的《元圣武亲征录校注》等。
见“哈喇忽剌”(1642页)。
突厥文碑铭。1891年雅德林采夫在今蒙古国和硕柴达木南80公里翁金河支流附近发现。今碑仍存原地。碑文刻在石碑两面和另一杀人石上，共20行。约建于唐开元二十一年(733，一说二十七年，739)，是后突厥
见“和雇”(1445页)与“和买”(1442页)。
见“牒得只”(2369页)。
清初汉族农民、工匠人等投靠八旗之称。顺治(1644—1661)初，圈地令颁布后，北京周围各州县农民带地投充旗下者日甚，希冀保护耕地和房屋等产业，或出于※包衣大、村领催的强迫而为之。投充人带地多寡不一，
普米语音译，又称“韩规”。普米族对巫师的一种称谓。主要替群众驱鬼治病，主持送葬，婴儿起名，青少年举行成年礼等仪式。举行仪式时，用栗树根削成不同形状的女鬼，埋于地下，然后诵经文，由助手击鼓，吹螺号，丁巴
见“回纥英武威远毗伽可汗碑”(786页)。
辽、金时对※鞑靼的另一种称呼。又作阻䪁、术不姑、殊保等。王国维在《鞑靼考》中认为：元人讳言鞑靼，在纂修辽、金史时均以此称代之。今人研究确认此称乃客观存在，因该称早见于金人文集，而非出自元
蒙古语音译，意为“黑民”、“贱民”、“身份低下的人”。或译为哈剌洪。蒙古社会平民阶级中的下等户。他们一般只有少数牧畜，生活贫困，无力摊纳财物，是封建领主征用劳役的主要对象，有些人甚至沦为领主和上等户的
见“奚斤”(1894页)。