东汉时鄯善王。光武帝建武十四年(公元38年)，与莎车王贤遣使向汉贡献，西域复通。二十一年(公元45年)与车师前王等共18国俱遣子入侍，献珍宝，请汉复置都护，以阻遏莎车之侵扰。未获允，侍子被遣还，乃致书敦煌太守，愿留侍子以威示莎车，扬言侍子被留，都护将至，期望莎车王贤有所顾忌，暂且息兵。次年，贤知都护不至，遂遣书令其绝汉道。安拒，杀其使，遂遭贤攻，兵败，亡入山中，部众被杀略千余人。其侍子久留敦煌，思乡亡归。上书愿复遣子入侍，再次请派都护。及知汉迫于匈奴，未能遣都护，遂附匈奴。 ②即“谈德”(1956页)。
即“段就六眷”(1700页)。
又称作面具。契丹民族贵族的一种葬具。用薄铜(或银)板按脸型打制而成，有的鎏金。入葬时，盖于死者面部，为防滑脱，两旁用铜丝套于死者耳部。据《虏廷事实》载：“北人丧葬之礼，盖各不同，”“惟契丹一种特有异焉
见“祥祐军司”(1957页)。
见“脱原保”(2081页)。
即“貊”(2370页)
南宋时对※土生番客中蕃衍五世者之称谓。参见“回回番客”(783页)、“土生番客”(68页)。
?—1865清朝大臣。蒙古正黄旗人。咸丰七年(1857)，以古城领队大臣，赏副都统衔，任驻藏帮办大臣。八年，以里塘喇嘛争充副堪布一缺，纠众抢掠，土司喇嘛撤站，以致道途梗阻，派兵前往开导，迅速安站。九年
书名。宋人撰，已佚。据《清容居士集》卷41载，元人袁桷参加修撰辽、金、宋三史，搜访遗书，条列事状，中列此书。
彝语音译。意为住在土司衙门周围的安家奴隶。类似※阿图阿加，由术堵配婚安家而成。四川凉山阿都土司在二三十年代时，占有此种安家奴隶50户左右。每户从土司处领得一块土地维持生活，亦可租入土地。但无迁徙自由，
见“张堡城”(1182页)。